La justice dans La République de Platon

« Bien.

La formation des futurs gouvernants est longue : au-delà de l'opinion réside la vrai savoir qui aboutit aux Idées et au Bien. Livres VIII à IX : l'injustice dans la cité et dans l'individu.

Ce sont des formes dégradées de sociétés et de gouvernement : Timocratie : les dirigeants sont dominés par un désir d'honneurs et par la cupidité.

Le timocrate est gouverné pas son goût pour les honneurs. Oligarchie : « gouvernement du petit nombre » où les dirigeants sont attirés par l'argent et les dominations qu'il procure.

L'oligarque dépend de l'argent et de ses pouvoirs. Démocratie : « gouvernement du peuple », ce régime de liberté parfaite entraîne l'anarchie, désordre provenant d'une absence ou d'une carence d'autorité, suivie par la tyrannie. Le tyran est un homme violent aux désirs bestiaux, livré à des passions dévorantes voire à la luxure.

L'homme démocratique est gouverné par son simple désir. Si l'on compare le bonheur du philosophe et celui du tyran, seul le premier est vraiment heureux parce que le plaisir du sage est le seul vrai.

L'autorité de la raison est toujours salutaire. Livre X : condamnation de la poésie et récompense de la justice : la poésie et les arts plastiques, fondés sur l'imitation de la réalité sensible, sont bannis de la cité ; ces formes imitatives sont illusoires et contribuent à pervertir l'âme ; l'injustice ne détruit pas l'âme immortelle comme le montre le mythe d'Er-le-Pamphilien qui évoque le choix par chacun de sa destinée après la mort.

Le choix des âmes dépend de leur vie passée ; il existe une récompense (ou une sanction) dans l'au-delà. La République propose comme remède à la décadence des sociétés de mettre le pouvoir entre les mains des princes de la science.

Il s'ensuit une forme de gouvernement autoritaire où l'indépendance des individus est sacrifiée. Platon a exercé une influence profonde et durable sur la pensée occidentale.

Si le Timée fut jusqu'à la Renaissance le plus lu de. »