La diversité des opinions nous empêche-t-elle d'atteindre la vérité ?
Publié le 25/03/2015
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«
Toutes séries sauf ...
, France métropolitaine, septembre 2002 SUJET 22
RECHERCHE DES IDÉES
On parle de « la » vérité, en particulier dans la tradition philosophique, pour
souligner son universalité.
Elle est la même en tout temps, en tout lieu et pour
chacun,
et s'oppose au relativisme, qui valorise au contraire la partialité et la
particularité des jugements individuels.
Le relativisme, qui érige en norme la
diversité des opinions, remet en question l'idée de vérité.
Car s'il y a autant d'avis
que de têtes et
si toutes les opinions se valent, alors tout critère du vrai mais aussi
du juste disparaissent.
Mais il y a un écueil inverse.
Il consiste à faire taire les voix
jugées dissonantes
au nom de l'imposition d'une seule et unique vérité, iden
tique pour tous.
Cela revient à croire que l'on dispose soi-même de cette vérité
et que tous
les autres sont dans l'erreur.
Ce qui est à la fois incertain théorique
ment
et difficilement soutenable moralement.
On cherchera alors en quoi
l'expression de voix et d'avis divergents peut être une aide dans la découverte
de
la vérité.
PROBLÉMATIQUE
L'universalité de la vérité s'accommode-t-elle de l'expression d'avis divergents ?
Dans quelle mesure doit-on prendre en considération l'avis de chacun pour
parvenir
à la vérité ? Après avoir souligné en quoi la diversité des opinions peut
constituer un
obstacle à la découverte du vrai (1), on montrera qu'elle en est
pourtant
la condition (Il).
UTILISER SES CONNAISSANCES
On se servira des cours sur le relativisme et le rationalisme.
On essaiera de puiser
ses exemples dans des registres différents : épistémologique bien sûr, car la
vérité concerne avant tout la théorie de la connaissance ; mais aussi moral et
politique, puisque l'on y présente souvent comme vrai ce qui est au mieux ponc
tuellement juste.
• « L'homme est la mesure de toute chose » (Protagoras, sophiste).
C'est la
première formulation du relativisme, combattu par Socrate dans le Protagoras
de Platon.
• « Attacher une valeur égale aux opinions et aux imaginations de ceux qui sont
en désaccord entre eux, c'est une sottise.
Il est clair, en effet, que les uns ou les
autres doivent nécessairement se tromper » (Aristote).
C'est la limite épistémo
logique et éthique du relativisme.
Tout n'a pas la même valeur de vérité.
• « Les Lumières, c'est la sortie de l'état de tutelle dont l'homme est lui-même
responsable »
(Kant, Qu'est-ce que les Lumières ?).
Pour penser, et particulière
ment pour penser vrai, il faut penser par soi-même.
141.
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