La démocratie est-elle la fin DE LA POLITIQUE ?

« de l'égalité.

Toute forme d'inégalité naturelle, de hiérarchie, d'auto­ rité d'un homme sur un autre qui ne ferait pas l'objet d'une négo­ ciation (celle d'un maître sur ses élèves, par exemple) est rejetée.

Ill Plutôt que d'y voir une valeur, il faudrait y voir un fait- aussi inéluc­ ~ table qu'un processus naturel.

•La passion de l'égalité comme différence universelle (tout le monde 1- est différent de tout le monde!) devient indifférence à la vie collective.

~ La démocratie comme égalitarisme devient un problème à résoudre : D.

chacun prenant conscience qu'il n'y a aucune raison pour qu'il soit et privé de quoi que ce soit par rapport aux autres, cela risque de débou­ .J cher sur une envie permanente, un processus de revendication sans fin.

La démocratie est alors la «fin» (au sens de disparition) du politique, car elle valorise l'indépendance des individus : «Chaque homme étant présumé avoir reçu de la nature les lumières nécessaires pour se conduire, apporte en naissant un droit égal et imprescriptible à vivre indépendant de ses semblables en tout ce qui n'a rapport qu'à lui­ même, et à régler comme il l'entend sa propre destinée» (Tocqueville: L'État social et politique de la France).

Comment construire sur ces bases une destinée commune? Ill.

L'acceptation de l'indétermination • Claude Lefort repense la démocratie comme indétermination : il faut apprendre à vivre ensemble quand nous ne disposons plus d'une seule conception du bien commun, quand la collectivité ne constitue plus un corps unifié (elle n'est plus pensée à l'image d'un organisme où les éléments sont au service de l'ensemble) et quand le pouvoir n'appartient à personne a priori, pas même aux experts.

Tout peut être soumis à la discussion sauf le principe de la discussion lui-même.

• Cette manière d'être ensemble s'oppose à tous les modes de règlement des conflits ayant existé dans l'histoire humaine : d'une certaine manière, les dispositifs institutionnels démocratiques doivent permettre de vivre avec le conflit et non de le résoudre définitive­ ment.

Si gouverner, c'est décider et si décider, c'est trancher, c'est la notion même de gouvernement que la démocratie constitue comme problème et non simplement comme forme instituée à travers des règles du jeu précises (élection libre, etc.).

La démocratie n'existe qu'en tant qu'interrogation permanente sur elle-même.

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