LA CONSCIENCE: La conscience de soi est-elle le propre de l'homme ?

« Comment expliquer ce comportement ? Pour Povinelli, les singes s'adressent à ceux dont ils voient la face ou le ventre.

Les chimpanzés sont des individus bilatéralisés comme l'Homme.

Les singes ne comprennent pas la relation qui existe entre la vision et les connaissances que l'on en tire. bernardpitou.info La conclusion de Povinelli c'est que les chimpanzés n'ont jamais conscience des pensées ou des intentions de leurs congénères et encore moins de leur propre pensée.

Car pour penser il faut être le spectateur de sa propre existence, ne plus considérer le monde comme un ensemble de stimuli.

Il faut se poser en sujet face à l'objectivité du monde, cet acte de se poser comme sujet c'est ce qui définie la conscience de soi, c’est-à-dire nous sommes à la foi sujet et objet pour nous-même.

Et c'est le miroir qui va nous donner l'unité du corps propre que l'on peut pas détacher de soi ce que l'on est.

Il faut un développement psychomoteur pour que l'enfant prenne conscience que son corps lui appartient.

L'être humain a un corps alors que l'animal est un corps.

Pour qu'il y ait conscience de soi il faut qu'il y ait une distance ou une fêlure de soi à soi, c’est-à-dire que le passage de soi à soi est marqué par un saut qualitatif, une rupture appelée « l'étonnement » ou « l'émerveillement » par Aristote.

L'Homme est le seul animal qui s'étonne et s'émerveille d'exister.

À partir de cet étonnement il s'interroge sur qui il est.

Il ne peut pas se satisfaire des simples réponses biologiques ou scientifiques.

Cette béance/faille au cœur de l'être, l'Homme essaie de la combler par les mythes, les religions, les croyance et aussi par la recherche scientifique.

Cette faille crée un désir insatiable.

Les animaux que nous connaissons n'ont pas cette soif de connaissances, leurs désirs et préoccupations sont bornés. Arthur Schopenhauer dans sa nouvelle édition de 1861 Le monde comme Volonté et comme présentation .

L'Homme est un animal métaphysique, c’est-à-dire que son désir le porte au-delà de l'expérience, il ne peut se contenter de ce que la nature lui donne.

Il appartient à son essence de transformer son environnement.

Contrairement aux autres animaux mus par l'instinct de conservation, l'Homme peut désirer la mort (=le non-être) pour mettre fin à cette souffrance métaphysique.

Parce que ce non-être il le trouve en lui.. »