La connaissance rend-elle l'homme plus libre?

« retrouve donc sur un point c'est que la liberté consiste précisément dans la connaissance des causes qui nousdéterminent.

TRANSITIONJusqu'à présent nous avons considéré que connaissance et liberté était deux notions à considérer sur un même planà tel point que la liberté pouvait même subir une restriction ou une augmentation du fait de la connaissance.

N'est-ce pas là précisément ce qui doit être remis en cause ? Liberté et connaissance doivent-elles êtres mises sur unmême plan ? III. KANT liberté et connaissance comme notions hétérogènes Kant distingue le point de vue pratique et le point de vue théorique, pour cephilosophe liberté et connaissance ne sont pas des notions qui appartiennentà un même point de vue.

Supposons qu'un scientifique proclame lors d'uneconférence que l'être humain n'a aucune liberté que celui-ci est absolumentdéterminé par des causes antécédentes, est-ce que nous cesserons pourautant de faire des reproches à un homme lorsque celui-ci agit mal ? Kant sepose une question similaire, au fond quand on reproche à un homme d'avoirmal agit on ne tient pas compte de tout ce qui a pu le poussé à agir, quandon lui fait ce reproche on le considère comme un individu libre qui peut à toutmoment s'affranchir d'un déterminisme naturel.

Quand on reproche au menteurinvétéré son mensonge on se situe sur un plan pratique c'est-à-dire que l'onrefuse de prendre en compte tout ce que la connaissance peut apporter poursa défense.

Cette distinction est courante dans la vie quotidienne, onreproche une mauvaise action même quand tout y pousse, or pour pouvoirreprocher son action à quelqu'un encore faut-il le considérer comme libre,tout reproche suppose qu'on considère comme libre l'individu qui en faitl'objet.

On voit donc que la connaissance n'empiète en rien sur la liberté, cesdeux notions concernent des plans différents de la réalité.

On ne cesse pasde considérer un sujet comme libre même si la connaissance nous affirme quecelui-ci est conduit à son action par une suite de causes.

La liberté est totalequoi qu'en dise la connaissance du fait qu'elles ne peuvent empiéter l'une surl'autre. CONCLUSIONRendre l'homme plus libre, ou au contraire nier sa liberté, cela aurait supposé pour la connaissance la possibilitéd'être sur le même plan que la liberté.

Or ces deux notions ne sont jamais considérées comme équivalentes, on necessera de considérer l'homme comme libre.. »