La communication des consciences.

« O~JET ET MÉTHODE par les philosophies classiques.

(Cf.

MouNIER, Introduction aux existentia­ lismes, le chapitre intitulé : Le thème de l'autre).

II.

li convient de distinguer deux questions : 1° Cornpénétration psycho­ logique; 2° Communion des sujets.

La première question reste dans le domaine proprement psychologique : Pouvons-nous pénétrer dans le monde d'idées, de sentiments, de convic­ tions ...

qui se passent à l'intérieur d'une conscience? Peut-il v avoir entre nous " transmission " fidèle de tout cet « avoir " qui con.stitue la vie psychologique d'une personne? La seconde question est déjà métaphysique et morale : ~Iétaphysique, car elle se formule ainsi : Pouvons-nous dépasser une simple transmission de données encore .extérieures et changeantes, qui intéressent « l'être tel "• pour ·saisir le sujet qui possède tout cet avoir; pour atteindre ,) 'autre dans son fond original et irréductible, dans sa liberté ? Et morale, car on ne trouve pas l'autre, dans sa réalité de sujet, en " l'assimilant '" comme on assimile une idée.

Ce dont on prend posses­ sion par la pensée ce n'est plus un sujet original et irréductible.

Atteindre l'autre dans sa liberté c·est s'unir à l'effort de cette liberté, c'est le faire sien.

c'est aimer autrui comme soi-même.

Le plus simplement possible on pourrait donc formuler la première ques­ tion : " Pouvons-nous connaitre les autres? " Et la ·seconde : " Pouvons­ nous nous intéresser '-raiment à eux? " (On trouvera références et citations sur la façon dont J.\srrns distingue nettement la seconde question de la première dans le livre de Joseph DE To:--iQUÉDEC : L'existence d'après Jaspers an chapitre sur ".la communica­ tion.

,,.

T.

- LA CO~IPÉ:--iÉTRATIO:"i PSYCIIOLOGIQUE.

A.

Par le langage.

-- 1.

La première question nous conduit d'abord à exa­ miner une critique radicale du langage comme moyen de transmission de nos« états de conscience'" (Par exemple, no11s sommes incapables de faire connaître la couleur que nous voyons.) A la différence des événements du monde physique, les états de cons­ cience ne sont pas offerts directement à l 'o-bservation de tous.

Lis ne se laissent rnir que par l'individu qui les possède.

On pense généralement que le langage permet de les communiquer à une autre conscience.

Est-ce exact~ En se rappelant la façon dont le lan­ gage a été acquis, ne doit-on pas conclure que nous n'avons aucun moyen de vérifier si nous mettons le fait de conscience sous le même mol~ (Cf G-un.T.Amrn ..

Ua1111el de psychologie, édit.

1!H3, p.

10 et suiv.î.

En effet.

les Bibliographie.

- En plus des ouvrages signalés au cours -de l'exposé, nous indi­ rruerons :.'l'Eno:-;cELLE, La réciprocité des consciences, chap.

1; ScnELER.

Nature et formes de la sympathie; M.

DuFRE~:'iE et P.

RicOEUR, Karl Jaspers, p.

Hl3-172: P.

RicœuR, Gabriel Marcel et Karl Jaspers, p.

iiî7-206; MERLEAu-PoNTY, Phénomé­ nologie de la perception, 1re partie, chap.

v1 et 2e partie, chap.

1v; SARTRE, L'être et le néant, .p.

275-368; Guu.LAU>rn, Introduction à la Psychologie, p.

188-194.

On trouvera quelques citations dans le tome 1 du Traité élémentaire de Psycholrlriie de FouLQUIÉ, 2.. »