Kant et les Lumières (commentaires)

« A quelle raison l’auteur privilégie l’exemple des questions religieuses ? Parce –que, selon Kant, c’est là que l’obscurantisme se manifeste le plus fort.

Pour ainsi dire que pour réfuter une pensée, une liberté de conscience illimitée en matière de relig ion.

Il est la raison pour laquelle Kant voulait éviter ce risque en distinguant usage privé et usage public de la raison.

Kant démontre que, « au regard des arts et des sciences », les maître qui nous gouvernent n’ont aucun intérêt à jouer un rôle de tut eur sur leurs sujets.

De ce côté, cet état de tutelle est nuisible à la propre pensé de l’homme, elle l’empêche penser librement , c’est le plus honteux et avilissant en disant « cet état de tutelle est, en même temps que le plus préjudiciable, le plus désh onorant de tout.

» En effet, l’auteur nous montre ensuite l’important et le rôle d’un dirigeant dans la religion, dans une entreprise etc.

qui favorise les lumières vont plus loin encore.

Il n’est absolument pas de danger, au contraire, il permet à leurs sujets de faire un usage public de leur propre raison, et d’exposer publiquement au monde leurs idées avec une meilleure conception, même au prix d’une franche critique le plus vigueur.

Autrement dit, il y a aucun domaine peut être dérobé, soustrait au lib re débat public de discussion même dans la religion.

Mais en fait, qu’est -ce que signifie les termes « public et un usage public ?» Il est donc un terme clé des lumières ; il désigne la communauté qui, sous l’impulsion de la liberté à la pensée, se compose comme une distance libre à la discussion et une réfl exion non soumise à l’autorité de quelqu’un.

Puis l’usage public est un terme fondamentale dans « qu’est-ce que les lumières ? » Mais il nous faut distinguer entre deux termes que Kant a utilisé « usage public et usage privé » de la raison.

Parce qu’elle d éfinit les règles d’une liberté de la pensée dans un état.

L’auteur veut distinguer pour ne pas les mélanger en utilisant.

Donc, que l’on fasse la part de ce qui assaisonne de l’obéissance et ce qui dépend au libre usage de la raison.

C’est -à - dire il faut en même temps obéir à nos gouverneurs, se soumettre à la discipline, à la loi, à l’autorité religieuse, et ne raisonner qu’après.

De ce côté, il est in dispensable de ne pas oublier dans le domaine où l’individu exerce une fonction déterminée dans la soci été, ce qui n’est exigence de penser en accord avec soi -même.

Alors, « penser par soi -même » est la première pensée du sens de l’entendement sain ou bien de la raison sain, qui doit libérer de l’hétéronomie, des tutelles en tous genres et permettre à notre pensée de se conquérir en propre.

D’après Kant, cette pensée se dit de l’activité de la raison et non pensée scientifique, cela veut dire de l’activité de l’entendement qui subsume sous des règles des divers domaines.

Pour nous éclaircir cette idée, l’auteur prend comme exemple d’un affranchissement de la pensée, un accès à l’autonomie, préjugeant un acte volontaire pour nous désigner que ce sont d’abord et essentiellement une initiative individuelle c’est -à -dire « penser par soi - même » non soumis la pe nsée d’autrui.. »