Je regarde cette feuille blanche: SARTRE

« ces qualités sont spatiales, ce qui est à rapprocher de la définition que donne Descartes de l'essence des choses: l'attribut essentiel des corps est l'étendue.

Cette première démarche fait apparaître deux caractéristiques com­ munes : elles sont présentes et inertes.

Explication de la première caractéristique : elles sont présentes.

Elles sont là, en face de moi, s'offrent à mon regard, etje n'ai qu'à les constater.

Exister, quand il s'agit d'une chose, c'est être là, s'imposer à moi indépendamment de toute initiative de ma part, hors mis le fait que je la regarde.

Une première distinction se découvre entre la chose et moi : la chose existe en étant là, mais c'est moi qui la vise par mon regard.

Ainsi il faut comprendre "elles sont pour moi".

Je suis origine, sujet de cette relation à la chose qui, elle, n'est que présente en face de moi : objet.

Ainsi il faut comprendre "elles ne sont pas moi".

Explication de la deuxième caractéristique: elles sont inertes.

Uiner­ tie de la chose est opposée à la spontanéité du moi.

Comment com­ prendre ? La chose est ce qu'elle est, pleinement ; et s'il s'agit d'une chose vivante, on pourra dire qu'elle est inerte en ce sens qu'elle de­ vient ce qu'elle doit être, en pleine conformité avec les lois du vivant.

Ce caractère de la chose, Sartre le désigne par l'expression : en soi.

A l'inverse, la conscience est spontanéité, c'est-à-dire activité propre à partir d'elle-même, mouvement dont elle est source, mouvement vers les choses par la perception, nous l'avons vu, mais aussi visée vers soi-même par la réflexion.

Ainsi être conscient, c'est être conscient qu'on existe.

Ceci n'est possible que par la distance que la conscience instaure avec elle-même.

Et cette distance fait qu'elle ne coïncide ja­ mais avec elle-même ; ainsi elle n'est jamais pleinement ce qu'elle est, toujours interrogative et constructive d'elle-même.

Ce que Sartre dé­ signe par l'expression "pour soi".

Conclusion : il y a bien deux types d'existence.

Dégager l'intérêt de la thèse en mettant en lumière la ma­ nière propre à l'auteur de l'affirmer.

On peut situer la démarche de Sartre par rapport à une conception matérialiste "qui a pour effet de traiter tous les hommes y compris soi-même comme des objets, c'est-à-dire comme un ensemble de réac­ tions déterminées, que rien ne distingue de l'ensemble des qualités et des phénomènes qui constituent une table ou une chaise ou une pierre".

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