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Les grands penseurs européens - 25 QCM - Difficulté : ⭐⭐⭐

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Philosophie: Le travail fonde t il le droit de propriété ? (dissertation)

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Philosophie: Tout ce qui est en mon pouvoir devient il ma propriété ? (dissertation)

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Philosophie: Nos actes sont-ils logiques ? (dissertation)

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Philosophie: La psychologie peut-elle tenir lieu de philosophie ? (dissertation)

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Philosophie: Les psychologues sont-ils les policiers de l'âme ? (dissertation)

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Philosophie: Croire, est-ce renoncer à l'usage de la raison ? (dissertation)

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Philosophie: Peut-on être maitre de soi ? (dissertation)

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Philosophie: La raison peut-elle engendrer la violence ? (dissertation)

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Philosophie: La philosophie doit elle aller contre le sens commun ? (dissertation)

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Philosophie: Doit-on souhaiter la dictature de la raison ? (dissertation)

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Philosophie: Peut on douter de la valeur de l a raison ? (dissertation)

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Philosophie: L'adaptation à la réalité est-elle un indice de raison ? (dissertation)

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Philosophie: La religion peut-elle avoir la même fonction que la philosophie ? (dissertation)

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Philosophie: Dieu est-il, comme le dit Spinoza, «l'asile de l'ignorance» ? (dissertation)

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Philosophie: L'astrologie est-elle une nouvelle religion ? (dissertation)

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Philosophie: L'esprit religieux n'habite-t-il que les religions ? (dissertation)

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Philosophie: Le sentiment du sacré coïncide·t·il avec le sentiment religieux ? (dissertation)

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Philosophie: Les mathématiques sont-elles une science comme les autres ? (dissertation)

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Philosophie: Peut-on comparer les mathématiques à un jeu ? (dissertation)

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Philosophie: Peut-on vivre sans oublier ? (dissertation)

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Résumé de Cours: Le DEVOIR (1)

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Philosophie: Peut-on vivre sans religion ? (dissertation)

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Jacques-Louis David, Le Serment des Horaces

Publié le 22/02/2012

Extrait du document

louis david

C'est le roi de France qui, en 1784, commande à Jacques-Louis David le tableau du Serment des Horaces, en même temps que la composition analogue des Licteurs portant à Brutus le corps de ses fils (1789), tous deux conçus dans une intention didactique. Le célèbre tableau est exécuté au cours du second voyage de David à Rome, où il est exposé avant d'être envoyé au Salon parisien de 1785. Il est immédiatement reconnu comme le manifeste de la peinture néo-classique, visant un idéal "éthique" et politique et non esthétique, comme c'est au contraire le cas pour Antonio Canova.

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