Introduction à la religion
Publié le 25/01/2020
Extrait du document
Or, tout raisonnement présupposant une prémisse religieuse ne pouvait être considéré comme relevant de la philosophie, puisque seul un croyant était susceptible de l'admettre. Cependant, plusieurs de leurs écrits font abstraction de tout parti pris, et peuvent être reçus par n'importe quel lecteur. Surtout, à partir du moment où ils se confrontent à la philosophie, y compris lorsqu'ils entretiennent avec elle un rapport conflictuel en se fondant sur des prémisses religieuses, on ne peut nier qu'ils « philosophent » 1.
Une fois menée à bien cette clarification conceptuelle, il convient de poser quelques problèmes philosophiques sur la religion, que les textes d'auteurs classiques proposés par la suite contribueront à traiter.
QUELQUES PROBLÈMES PHILOSOPHIQUES SUR LA RELIGION
La délimitation de la religion
Il ne suffit pas de définir la religion. Encore s'agit-il de discerner ce qui la distingue de disciplines et d'attitudes voisines. Qu'est-ce que croire ? Qu'est-ce que savoir ? Qu'est-ce qui différencie la religion, la métaphysique et la science ? Quels sont les statuts respectifs de la raison et de la foi ? Sont-elles mutuellement exclusives ou peut-on les associer ? (textes 1 à 11).
La religion comme objet de dispute
À l'instar de la raison et du langage, la religion est un fait élémentaire qui distingue l'homme de l'animal. Mais à l'encontre de ces deux fondements, la religion est devenue, à partir d'un certain seuil de l'évolution socio-historique, l'objet d'un choix personnel, et par conséquent de débats et de polémiques, entre
«
--·LE RECOURS
À L'ÉTYMOLOGIE
Le terme « religion » provient soit du verbe latin religare (lier,
attacher}.
soit du nom latin religio (intégrité, scrupule à remplir
ses devoirs).
Dans le premier cas, il ferait référence à un phé
nomène qui unit des hommes entre eux (c'est sa dimension hori
zontale, sociale et éthique).
et à une instance supérieure (c'est
sa dimension verticale, subjective et mystique).
Toute réduction
de la religion à l'une de ces deux dimensions (lien social et atti
tude morale, ou foi personnelle) constituerait une amputation :
la religion doit être considérée dans sa globalité.
La seconde hypothèse étymologique renvoie à une attitude
de vénération, de révérence craintive.
Elle concerne l'attitude
strictement humaine, sans prise en compte de l'objet surnatu
rel ou divin de la vénération.
On saisit ici à quel point l'adoption
d'une définition induit les modalités de la réflexion.
Cette der
nière étymologie nous conduirait à négliger toute interrogation
sur les propriétés de la divinité (sur ses prédicats, notamment
sur son existence}.
pour nous limiter à l'analyse du« pourquoi»
et du « comment » du comportement croyant.
Nous adopterons donc la définition suivante : la religion est un
système de croyances et de pratiques qui, dans le respect
et la vénération, relie des hommes entre eux et avec une ins
tance non sensible, et donne sens à l'existence subjective.
Cette définition présente l'avantage de prendre en compte le
caractère systémique de la religion, mis en valeur par Mircea
Éliade; de mettre l'accent sur sa double dimension, subjective
et sociale; d'employer des termes relativement peu connotés
(« pratiques »plutôt que« rites », « instance non sensible»
plutôt que « divinité » ou « Dieu ») ; enfin, d'intégrer un dernier
critère : la fonction sémiologique de la religion.
L'appréhension de phénomènes religieux modernes inédits
nous contraindra plus loin (pp.
61-62) à tenter de redéfinir la notion
de religion.
En vue de mieux cerner le fait religieux sous ses divers
angles, et afin d'élargir et d'alimenter les débats, nous adopte
rons plusieurs approches : métaphysique, éthique, théologique,
sociologique, psychologique, anthropologique.
Il reste encore
à lever une ambiguïté : qu'est-ce qui distingue religion et
philosophie ?
s.
»
↓↓↓ APERÇU DU DOCUMENT ↓↓↓
Liens utiles
- Introduction sur " la religion est-elle fermée à la critique?"
- La religion unit-elle ou sépare-t-elle les hommes ? (introduction de dissertation)
- « Pourquoi la religion met elle pas un terme à ce combat sans espoir pour elle » : Nouvelles Conférences d'introduction à la psychanalyse, de FREUD
- Egyptian Mythology I INTRODUCTION Egyptian Mythology, specifically, the religion of ancient Egypt.
- Dossier de validation Introduction à une religion : le Brahmanisme. Présentation de la théorie upanisadique de l'atman et du brahman.