Hume: vicieuse ou vertueuse la passion

« + + DÉG AGER LA PRO BLÉMA TIQUE Ce texte, assez long, nécessite une lecture attentive pour en reconnaî tre le véritable (tl direae ur :plusieurs notions s'y croi­ sent en effet et peuvent provoquer des erreurs.

Par exempl e, il est beaucoup question de passions, mais les passions ne sont pas la not ion centrale ; Hume évoque l'opposition entre la bien­ veilla nce et le désir de s'approprier les possessions d'autrui, mais il ne s'agit pas d'une réffexion morale.

En fait, ce texte montre particulièr ement bien qu'il vaut toujours mieux formuler la problématiq ue en une phrase plutôt qu'en un mot Ici Hume ne parle pas d'un thème, il traite un problème, celui de la fonction sociale de l'amour du gain.

On pou rrait fo rmuler ainsi le problème à résoudre :comment faire pour que l'amour du gain n'ait pas un effet destruaeur pour la cohésion sociale, de quels moyens disposons-nous pour sauvegarder la société ? + + REPÉRER LE MOU VEMEN T DU TEX TE Le raisonnement est clair ement construit de façon déduaive en trois mome nts qui s'articulent chacun autour de la locution « par conséquent ».

Exposé de la difficulté : l'am our du gain, qui pousse chacun à convoiter les possessions d'autrui, semble une passion si forte qu'on ne parvient pas à imagin er quel contrepoids permettrait de « chan­ ger les hommes en membres convenables de la société ».

Solution du problème :c'est en fait « ce penchant lui-même» qui devra être mis au serv ice de l'unité sociale, « par une mod ifica­ tion de son orientation » que Hume précise.

Conséquence pour la philosophie politique : « Par consé­ quent », la question ne doit plus être de savoir si l'amour du gain est moralement bon ou mauv ais.

Qu'on le veuille ou non il a une fonaion sociale importante.

Hume défend donc ici une approche pragmatique de la philosophie politiq ue.. »