Hobbes - Léviathan - chapitre 13 (commentaire): C'est pourquoi tout ce qui est conséquence d'un temps de guerre, où chacun est ennemi de chacun, est aussi conséquence du temps où les hommes vivent sans autre sécurité que celle que leur fournissent leur propre force et leur propre invention

« En cet état de nature ou pré -politique, les hommes sont égoïstes et ne recherchent que leur satisfaction individuelle.

Dans cet état, les hommes sont gouvernés par le seul instinct de conservation - que Hobbes appelle « conatus ».

L'homme est d'abord et avant tout mû par l'amour de soi.

Les hommes y sont égaux car le plus faible peut menacer la sécurité du fort.

Ce qui caractérise l’état de nature, c’est donc la méfiance et la défiance mutuelles et la « guerre où chacun est ennemi de chacun ».

Chacun doit vivre sur ses gardes car le plus faible a toujours assez de force pour tuer le plus fort. L’état de nature est un état de risque permanent, un état d’insécurité, d’angoisse, de peur de la mort.

L'homme est exposé en permanence au pire de tous les maux, c'est -à-dire à la mort violente du fait d'autrui.

La guerre n’est pas un événement fortuit, elle est un état permanent comme la pluie en Angleterre ! La violence n’ est pas un accident (donnée chronologique), elle est un état permanent de l’:istoire.

Même le moins belliqueux des hommes ne peut en effet se protéger qu'en anticipant une possible agression, si bien que, comme le veut le proverbe, « la meilleure défense e st l'attaque ».

Les hommes vivent sans sécurité sinon celle, toujours précaire, que « leur fournissent leur propre force et leur propre invention », c’est -à-dire leur force physique et leur ruse.

Effectivement, la question «comment se préserver de ce redoutable concurrent qu’est l’autre?» ne connaît qu’une seule réponse dans l’état de nature: le calcul guerrier, s’imposer à l’autre par la force ou par la ruse.

Force et ruse sont les conditions de la survie individuelle dans un monde où « tout est permi s ». Mais, l’égalité naturelle des hommes fait que personne ne peut dominer durablement les autres.

Dans l'état de nature, les différences entre les hommes ne sont pas telles qu'elles puissent fonder aucun rapport stable de domination comme le dit Rousseau , « le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître » (« Du Contrat Social »). Dans la deuxième phrase de cet extrait, Hobbes décrit plus précisément la situation des hommes à l’état de nature.

Les hommes ne pouvant rien posséder durablem ent vivent aussi dans une grande misère, et l'économie se trouve réduite au néant.

À défaut de loi ou d'accord entre les hommes, il n'y a pas de propriété et personne n'a assez de force pour défendre durablement le fruit de son travail, donc personne ne tr availle, personne n’échange avec personne.

Les hommes vivent dans un état de quasi -animalité, sans « agriculture », sans industrie (« entreprise »), sans échange (« navigation »), sans connaissance de l’espace (« aucune connaissance de la surface terrestre ») et du temps (« aucune mesure du temps »), sans culture (« ni arts ni lettres ») et sans sociabilité (« pas de société »). Dans cet état, tout ce qui est possible à chacun est permis, le droit de chacun est mesuré par sa « force » = chacun fait ce qu’il veut ou plus précisément ce qu’il peut.

La force détermine le droit.

Naturellement égoïste et violent, chacun ne voit en l’autre qu’un adversaire, un obstacle à éliminer ou un partenaire dont jouir.

« L’homme est un loup pour l’homme », il ne peut pas viv re en amitié, en concorde avec ses semblables.

L’homme est naturellement l’ennemi de l’homme.

=l « règne une peur permanente, un danger de mort violente ».

L’état de nature est donc un état d’insécurité, d’angoisse, de peur de mourir de mort violente.

Chac un craint d’être tué par un ou plusieurs autre(s) plus fort(s) ou plus rusé(s). Dans cet état de guerre, l’agressivité est permanente et réciproque.

:obbes nous décrit une lutte pour la survie.

Vivre de telle manière c'est plutôt survivre que vivre.

Si bie n que « la vie de l'homme est solitaire, malheureuse, pénible, bestiale et brève» :. »