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Philosophie: Le vrai peut il n'être pas vraisemblable ? (dissertation)

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Philosophie: La philosophie a-t-elle une valeur pratique ? (dissertation)

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Philosophie: La foi dispense-t-elle de savoir ? (dissertation)

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Philosophie: Faut- il préférer la liberté au bonheur ? (dissertation)

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Philosophie: L'amitié est elle la forme idéale du rapport à autrui ? (dissertation)

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Philosophie: Science et Raison (Résumé détaillé du cours)

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Philosophie: L'Eglise doit elle exercer un pouvoir politique ? (dissertation)

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Philosophie: Une pensée cohérente est-elle vraie ? (dissertation)

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Philosophie: Peut-on nous reprocher une faute de goût ? (dissertation)

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Philosophie: Le totalitarisme est-il une simple tyrannie ? (philosophie)

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Philosophie: L'intérêt général n'est-il que la somme des intérêts particuliers ? (dissertation)

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Philosophie: Est-il raisonnable de se demander si la vie a un sens ? (dissertation)

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Philosophie: Toutes les cultures se valent-elles ? (dissertation)

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Philosophie: Le totalitarisme est il l'enfant du siècle des Lumières ? (dissertation)

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Philosophie: Nos préférences sont-elles un critère suffisant pour juger une oeuvre d'art ?

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Philosophie: Nos moeurs sont-elles arbitraires ? (dissertation)

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Philosophie: Le travail est- il un devoir plutôt qu'une nécessité ? (dissertation)

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Philosophie: Une philosophie ancienne peut-elle être actuelle ? (dissertation)

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Histoire et interprétation

Publié le 15/09/2014

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histoire

correspondent pas nécessairement à la nature exacte des faits qui se sont produits, ou des circonstances et raisons qui les ont motivés. Par définition, le passé n'est pas observable directement ; donc il n'est pas non plus re-jouable dans les mêmes conditions pour effectuer une vérification expérimentale, comme en science de la nature. De sorte que la théorie explicative de l'historien n'est jamais confrontée aux faits directs qu'elle prétend pourtant retranscrire. Il est par exemple très difficile de comprendre la nature des

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