Heidegger : distinction ontologique etre / etant

« I) Etre / étant / Dasein a) La différence ontologique : Heidegger dans son ouvrage « Sein und Zeit » (Être et Temps) publié en Allemagne en 1927, commence par poser la question de l’être : « Que toujours déjà nous vivions dans une compréhension de l’être et qu’en même temps le sens de l’être soit enveloppé dans l’obscurité, voilà la nécessité fondamentale de répéter la question du sens de l ‘’être’’ » 2 Mais que signifie ce mot « être » ? Heidegger distingue le verbe du substantif.

Il remarque la confusion habituelle entre « le fait d’être » que signifie le verbe et « les êtres » signifié par le nom.

Dès lors afin d’éviter toute confusion, il fait une distinction entre « être » et « étant ».

L’étant doit son être à l’être pourrions nous dire : l’étant est.

A l’inverse l’être n’est qu’en tant être d’un étant : l’être du lapin, l’être du crayon, l’être du tableau.

Cela veut dire que l’être se manifeste dans le concret d’un étant : « Être est toujours l’être d’un étant 3 » Heidegger distingue donc l’être de l’étant, mais il ne conçoit jamais l’être indépendamment de l’étant.

Il n’y a en effet pas de séparation réelle, mais une différence originelle qui indique que l’être diffère de l’étant.

C’est pourquoi il ne faut pas appréhender l’être d’un étant comme un étant : « L’être de l’étant n’est pas lui-même un autre étant 4 » Cette distinction évite d’expliquer l’étant en remontant à un autre étant comme si l’être avait la qualité de l’étant : « Le premier pas philosophique dans la compréhension du problème de l’être consiste à ne pas raconter « d’histoire », c’est à dire ne pas déterminer l’étant comme étant en sa provenance vers le recours à un autre étant, comme si l’être avait le caractère d’un étant possible 5 .

» 2 Martin Heidegger, Sein und Zeit ,( Etre et temps), Halle,1927, Tübingen, trad.

de E.

Martineau, 1985, Edition numérique hors commerce, 2005, §2 3 ibid 4 § 2 p.27 5 ibid 2. »