Hegel: Tout ce qui nous entoure peut être considéré comme un exemple du dialectique
Publié le 22/03/2015
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Textes commentés 39
Hegel détermine d'abord en son sens et en sa portée l'aspect ou
le moment dialectique présent dans tout ce qui est.
Puis il l'exem
plifie en sa réalisation variée, du domaine de
la nature à celui de
l'esprit.
Traditionnellement,
la dialectique -dans la sophistique
grecque, l'ironie socratique, l'ascension platonicienne vers le bien,
etc.
- a été considérée comme une démarche subjective de la
pensée ; le dialecticien s'employait à dénoncer ou nier la faiblesse
ou la fausseté,
la négativité des opinions, des croyances ou des
thèses.
Hegel, lui, fait de
la dialectique un mouvement d'auto
négation de l'objet ou de l'être même, en tant qu'il est négatif, fini,
défini, déterminé.
Tout être, comme tel, s'affirme ou se fixe en son
identité à soi : c'est là ce que Hegel appelle son moment d'enten
dement (le
Verstand, l'entendement, est ce qui confère un Stand,
un état).
Mais l'être du fini est l'être d'un non-être, contradiction
qui le fait disparaître ; seul est le tout, comme tel infini.
La spécu
lation hégélienne, qui veut être une rationalisation de la représen
tation religieuse, fait alors anticiper le concept de l'entendement
par
la représentation de la bonté de Dieu (faire être le créé) et
celui du dialectique par celle de la puissance divine (rappeler
la
créature à son néant).
Mais, de même que Dieu, en sa vérité totale,
fait se réunir sa bonté et sa puissance dans sa sagesse, de même la
pensée vraie intègre son moment d'entendement et son moment
dialectique dans son moment total, le moment spéculatif.
Le vrai
« oui » dépasse le « non » au « non ».
Les exemples du dialectique montrent que celui-ci s'intensifie
quand
on passe de l'existence, extérieure à soi, de la nature à
l'existence, intérieure à soi, de l'esprit (dans le droit, la vie éthique,
vie de
l'ethos, des mœurs d'une communauté socio-politique ...
).
L'auto-négation, elle-même d'abord purement extérieure (le mou
vement spatial), s'aiguise en s'intériorisant dans une contradiction,
qui, de plus en plus insoutenable, exige alors d'autant plus le dé
passement du dialectique lui-même (dialectique de
la dialec
ticité
!)..
»
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