Hegel: Tout ce qui nous entoure peut être considéré comme un exemple du dialectique

« Textes commentés 39 Hegel détermine d'abord en son sens et en sa portée l'aspect ou le moment dialectique présent dans tout ce qui est.

Puis il l'exem­ plifie en sa réalisation variée, du domaine de la nature à celui de l'esprit.

Traditionnellement, la dialectique -dans la sophistique grecque, l'ironie socratique, l'ascension platonicienne vers le bien, etc.

- a été considérée comme une démarche subjective de la pensée ; le dialecticien s'employait à dénoncer ou nier la faiblesse ou la fausseté, la négativité des opinions, des croyances ou des thèses.

Hegel, lui, fait de la dialectique un mouvement d'auto­ négation de l'objet ou de l'être même, en tant qu'il est négatif, fini, défini, déterminé.

Tout être, comme tel, s'affirme ou se fixe en son identité à soi : c'est là ce que Hegel appelle son moment d'enten­ dement (le Verstand, l'entendement, est ce qui confère un Stand, un état).

Mais l'être du fini est l'être d'un non-être, contradiction qui le fait disparaître ; seul est le tout, comme tel infini.

La spécu­ lation hégélienne, qui veut être une rationalisation de la représen­ tation religieuse, fait alors anticiper le concept de l'entendement par la représentation de la bonté de Dieu (faire être le créé) et celui du dialectique par celle de la puissance divine (rappeler la créature à son néant).

Mais, de même que Dieu, en sa vérité totale, fait se réunir sa bonté et sa puissance dans sa sagesse, de même la pensée vraie intègre son moment d'entendement et son moment dialectique dans son moment total, le moment spéculatif.

Le vrai « oui » dépasse le « non » au « non ».

Les exemples du dialectique montrent que celui-ci s'intensifie quand on passe de l'existence, extérieure à soi, de la nature à l'existence, intérieure à soi, de l'esprit (dans le droit, la vie éthique, vie de l'ethos, des mœurs d'une communauté socio-politique ...

).

L'auto-négation, elle-même d'abord purement extérieure (le mou­ vement spatial), s'aiguise en s'intériorisant dans une contradiction, qui, de plus en plus insoutenable, exige alors d'autant plus le dé­ passement du dialectique lui-même (dialectique de la dialec­ ticité !).. »