HEGEL, Liberté de l'autoconscience ; stoïcisme, scepticisme, et la conscience malheureuse
Publié le 22/03/2015
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Textes commentés 41
Représentation d'une part, concept et pensée de l'autre : autant de termes
auxquels Hegel donne une signification bien précise.
Il importe à la fois de
peser ces diverses acceptions et de prendre en compte le jeu de leur
articulation.
Car il ne s'agit pas de types de connaissance qui se chasseraient ou
s'annuleraient l'un l'autre, mais de
niveaux dont le premier trouve son
achèvement en s'accomplissant sous la forme du second.
Au point de départ, la représentation - ou encore la
figure, ou l'étant
1 comme tel.
Exemple-type : la certitude sensible, qui tient dans le rapport im
médiat d'un Je à un
objet quelconque (arbre, maison), lequel, dans cette éco- !
nomie du connaître, demeure face au sujet dans la distance ob-jective qu'im- 1
plique l'extériorité : ce type de savoir doit se souvenir de façon particulière
que
cela est sa représentation.
Quant au Je qui intuitionne ou perçoit ainsi la chose,
il demeure en lui-même abstrait, solitairement limité à lui-même.
Cette représentation, accomplie dans le mouvement d'une réflexion bi-pré
supposante, donne naissance à la connaissance conceptuelle de l'objet, désor
mais saisi lui-même comme un sujet, un Je en puissance de
« reconnaissance »
du Je originaire.
Le stade de l'extériorité représentative n'est pas aboli, mais
l'implication logique du Je connaissant (désormais soustrait
à son abstraction
initiale) avec l'objet connu fait que le sujet demeure près de lui-même dans ce
qui est, irréductiblement, son autre.
C'est
là le niveau de la pensée, qui conjoint donc représentation et
concept - ou plutôt qui montre comment la représentation appelle, comme de
soi, sa diction en concept.
Cette modalité achevée du connaître, qui n'est rien
moins que l'émergence en ce lieu de l'œuvre de son terme accompli -le
savoir absolu -ouvre à l'expérience d'une liberté essentielle, et permet de
comprendre dès maintenant comment et pourquoi le troisième livre de la
Science de
la logique, Logique subjective ou Doctrine du concept, identifie
d'emblée les termes de sujet, de concept et de liberté..
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