Hegel : La volonté humaine est-elle libre ou déterminée par les circonstances ?
Publié le 23/10/2013
Extrait du document
« On dit volontiers : ma volonté a été déterminée par ces mobiles, circonstances, excitations et impulsions. La formule implique d'emblée que je me sois ici comporté de façon passive. Mais, en vérité, mon comportement n'a pas été seulement passif; il a été actif aussi, et de façon s essentielle, car c'est ma volonté qui a assumé telles circonstances à titre de mobiles, qui les fait valoir comme mobiles. Il n'est ici aucune place pour la relation de causalité. Les circonstances ne jouent point le rôle de causes et ma volonté n'est pas l'effet de ces circonstances. La relation causale implique que ce qui est contenu dans la cause s'ensuive nécessairement. Mais en tant que réflexion, je puis dépasser toute détermination posée par les circonstances. Dans la mesure où l'homme allègue qu'il a été entraîné par des circonstances, des excitations, etc., il entend par là rejeter, pour ainsi dire, hors de lui-même sa propre conduite, mais ainsi il se réduit tout simplement à l'état d'être non libre ou naturel, alors que sa conduite, en vérité, est toujours sienne, non celle d'un autre ni !'effet de quelque chose qui existe hors de lui. Les circonstances ou mobiles n'ont jamais sur l'homme que le pouvoir qu'il leur accorde lui-même.«
G.W.F. Hegel, Propédeutique philosophique.
Ma volonté aurait donc été le jouet de ces mobiles, circonstances, excitations et impulsions déterminants. Comprenons que les mobiles ce qui me pousse à « agir «, ou plutôt ce qui fournit du mouvement à ma volonté, proviendraient de ce qui, de manière générale, se tient autour d'elle (soit les circonstances au sens étymologique), qui ainsi, de l'extérieur, provoquerait sur elle des excitations
«
CORRIGÉ
• Éléments d'analyse
Notions en jeu
CORRIGÉ
La justice et le droit; la liberté ; la conscience ; l'inconscient.
Repères principaux
En fait/en droit ; en acte/en puissance ; cause/fin ; contingent/nécessaire/
possible ; essentiel/accidentel ; formel/matériel ; médiat/immédiat ; principe/
conséquence.
Problème
Peut-on alléguer son irresponsabilité ? Peut-on revenir sur le principe que
l'homme est responsable de
sa conduite ?
Question
La volonté humaine est-elle libre ou déterminée par les circonstances ?
Thèse
La volonté humaine est libre parce que l'homme est une conscience qui
peut
(et doit, puisque telle est son essence) déterminer elle-même sa
volonté, et non
un simple être naturel déterminé par ce qui n'est pas lui.
Il
s'ensuit que l'homme est en droit responsable de ce qu'il fait, même et
surtout quand
il allègue le pouvoir déterminant des circonstances.
Structure du texte et procédés d'argumentation
Hegel s'oppose d'emblée à la thèse du déterminisme de la volonté, que
l'homme de l'opinion qui
se l'approprie semble lui-même rejeter, malgré ce
qu'il prétend (lignes 1 à 6).
La suite du texte va justifier ces deux éléments
en deux moments distincts.
Doit d'abord suivre, sur
le plan rationnel du droit, la justification de cette
opposition, que Hegel ancre dans l'essence de l'homme pensée comme
«réflexion» ou conscience (lignes 6 à 11).
Il peut alors vérifier son argument empiriquement, sur le plan du fait, et
négativement, par l'examen de l'allégation, consciente, de l'irresponsabilité,
qui prétend et semble s'y opposer (lignes
11 à 16).
Il doit ainsi conclure à l'essentielle liberté de l'homme, elle-même reconnue,
de fait, dans cette allégation (lignes
16 et 17).
LA JUSTICE ET LE DROIT• SUJET m 1179.
»
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