Hans Jonas, Le Principe responsabilité
Publié le 20/01/2010
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Dans son premier grand travail philosophique, qu'il consacra à la gnose, Hans Jonas montra l'impact que put avoir pour la suite de l'histoire des idées ce courant de pensée, volontiers ravalé au rang anecdotique d'hérésie éphémère. En fait, analyse Jonas, la civilisation occidentale, par la violence de sa technique, repose sur la dualité irréductible de l'esprit et de la nature, le premier devant soumettre et réduire la seconde. La domination sans partage de l'être humain sur un milieu considéré comme purement matériel, indifférent, inerte, est la conséquence lointaine de cette position désastreuse qui devrait conduire à une catastrophe globale si aucune prise de conscience n'intervient pour y mettre fin. Témoin direct des apocalypses politiques, Hans Jonas laissa son nom à l'analyse d'une autre catastrophe dont le péril n'est pas moindre. Juif allemand, Jonas quitta son pays à l'arrivée de Hitler au pouvoir. Son engagement antinazi le conduisit à porter l'uniforme et à combattre contre son propre pays. Un exemple à méditer et à suivre pour faire contrepoids à l'imbécile dicton anglo-saxon: «Right or wrong, my country.«
«
« Agis de façon à ce que les effets de ton action
soient
compatibles avec la permanence d'une vie authenti
quement humaine sur terre.
»Jonas
Le développement des techniques modernes, la maîtrise que
l'homme prétend avoir sur
la nature n'est pas sans représenter
un certain danger.
C'est contre ce dernier que H.
Jonas, philo
sophe allemand du xxe siècle, nous conduit à nous interroger
sur les rapports que nous devons entretenir avec
la nature.
L'éthique traditionnelle concerne
essentiellement les rapports
des hommes entre eux.
Lorsqu'on s'interroge sur
ses devoirs,
sur
le respect, on considère avant tout qu'il n'y a de devoirs
qu'envers les autres hommes.
Tel est l'impératif catégorique
énoncé par
le philosophe allemand Kant qui nous dit: «Agis de
manière à ce que la maxime de ton action puisse être érigée en
loi universelle de la nature», considérant alors que notre devoir
est
de traiter l'autre avant tout comme« une fin et non seulement
comme
un moyen ».
Il semble bien ainsi qu'on ne puisse avoir
de devoirs qu'envers les êtres qui ont des droits et qui sont
également responsables.
C'est pourquoi l'éthique traditionnelle
ne considère pas que la nature ou les animaux ont des droits.
La question du respect et des devoirs ne concerne donc que les
hommes.
C'est une telle approche que le philosophe allemand
Hans Jonas, va la remettre en cause en considérant que l'humanité.
»
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