Friedrich Nietzsche, le Gai Savoir

« COMMENTAIRE DE TEXTE C.

Nietzsche pose deux questions successives.

la première porte sur l'usage du terme à analyser, la seconde sur notre volonté de la connaissance : « Que veut-il, quand il veut la connaissance? » Comprendre la connaissance, c'est donc com­ prendre un besoin humain, celui de« ramener quelque chose d'étranger à quelque chose de connu».

Quand on reconnaît quelque chose, en effet on identifie un objet apparemment nouveau à un objet que nous avons en réalité déjà rencontré et que nous avons conservé en mémoire.

Reconnaître, c'est donc bien ramener l'étranger au connu.

-2.

La vérité, c'est l'habituel A la manière dont ce passage est écrit doit être soulignée : Nietzsche utilise le questionnement pour mettre en question notre analyse traditionnelle de la connaissance et de la volonté de connaissance.

Nous n'interrogeons jamais la rai­ son pour laquelle nous désirons la vérité et donc la connaissance : il nous semble aller de soi que la vérité doit être recherchée et la fausseté ainsi que le mensonge condamnés.

Pourquoi est-ce le cas? B.

le philosophe allemand étend de manière provocatrice cette analyse de la connaissance telle que la conçoit le sens commun, à l'analyse philosophique.

Si reconnaître, c'est ramener l'étranger au connu, le connu, c'est ce qui n'est pas étran­ ger.

Or qu'est-ce qui n'est pas étranger? C'est ce qui est« habituel>> et« familier»: ce qui ne nous inquiète pas, ce qui ne nous> pas.

-3.

>: cette constatation psychologi(;}ue est au fondement de l'analyse provoca­ trice de la connaissance.

B.

la volonté de connaissance s'enracine dans un instinct.

Cette notion est extrêmement importante pour Nietzsche : l'instinct désigne une tendance du vJvant en général que la conscience ne maîtrise pas.

Cela révèle que la descriptiof!iradi­ tionnelle de la connaissance comme désir désincarné est profondément trompeuse.

C.

La joie de la connaissance n'est pas une joie pure, mais une« jubilation» qui provient de la dispa·rition de notre peur face à l'inconnu.

-Discussion La connaissance est un phénomène qui caractérise de manière essentielle l'humanité.

Traditionnellement, c'est le signe de la spécificité de celle-ci au sein du règne animal : alors que les animaux sont soumis à leurs besoins et à leurs ins­ tincts, les hommes sont mus par un désir théorique qui les pousse à rechercher de manière désintéressée la vérité.

Au contraire, Nietzsche montre que la connaissance a pour origine un instinct particulièrement primaire, la crainte de l'inconn~ et le besoin de sécurité.. »