fiche de lecture gorgias

«   Gorgias  discute sur sa thèse, selon laquelle la rh étorique, proc édé propre au discours,   traiterait de sujets importants, concernant l'humanit é, et capable d'apporter du bien  à   l'homme   ; ex   : page 452 (‘ ce dont je veux parler c’est du pouvoir de persuader gr âce aux   discours, aussi bien les juges au Tribunal que les conseillers au Conseil, et l’ensemble   des citoyens  à l’assembl ée , du pouvoir de persuader dans n’importe quelle r éunion qui   soit une r éunion de citoyens’.

Mais elle n'est pas la seule , remarque Socrate,  à produire la   persuasion, car toute science, tout enseignement rel èvent d'un tel art").Il se perd dans ce   qu'il dit , il n'arrive pas  à définir l'objet mais seulement la fonction , il cafouille dans ses   contradictions le fait de ne pas assumer que la rh étorie peut se pratiquer sans se soucier   de son emploi juste ou injuste. Il la rejette car selon lui le discours rh étorique a comme   objectif  à faire croire et non  à faire savoir. Il pr éconise de rappeler les r ègles   fondamentales de leur entretien dialectique , de le mettre face aux contradictions de   Gorgias pour le faire changer d'avis .La rh étorique fait donc de la communication en elle­ m ême une discipline autonome qui permet de parler avec un  égal pouvoir de persuasion   de n’importe quel objet, ind épendamment de la connaissance de cet objet. La croyance   est une impression, sensible  à toutes les manipulations, alors que la science suppose   l’acquisition raisonn ée d’une connaissance. Gorgias qualifie la rh étorique comme un art   qui permet de d éfendre aussi bien les causes justes que celles qui ne le sont pas 455b(la   rh étorique une arme redoutable au service du pouvoir ‘).

 Puis Socrate aide Gorgias  à   clarifier sa th èse qui lui semble trop vague, et va pour cela, lui d émontrer que d'autres   personnes pr étendent apporter du bien aux hommes sans pour autant proc éder  à la   rh étorique.

  ( Histoire du   m édecin)  Il la compare  à un art de la communication. Selon lui il   faut s’en servir lorsque l’orateur a besoin de convaincre un grand nombre de personnes   en ayant connaissance du juste et de l’injuste pour qu’il puisse arriver  à ses fins. Socrate   qualifie l’orateur comme quelqu’un d’ignorant qui proclame son discours  à sa mani ère   sans avoir un esprit critique et que la foule est na ïve face  à son discours. Socrate   demande  à Gorgias ‘L’homme juste ne consentira donc jamais  à commettre l’injustice   ? Gorgias r épondit ‘ N écessairement’ .Il met  à jour l’incompr éhension du r ôle de la   rh étorique  évoqu é par Gorgias. Seconde partie du dialogue Entretien Socrate_Polos. »