Faut-il opposer la croyance et la raison ?
Publié le 06/12/2015
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Error: PDF file is damaged - attempting to reconstruct xref table... Plans d´ taill´ s de philosophie e e Faut-il opposer la croyance et la raison ? L’analyse du professeur ` ` e La r´ ponse a cette question semble a l’´ vidence se d´ duire de l’opposition e e classique entre la croyance qui d´ signe un sentiment d’adh´ sion de la volont´ a e e e` ` une id´ e ou a un ensemble d’id´ es, et la raison qui signi?e une capacit´ d’analyse e e e sous la forme de concepts ou id´ es, capacit´ permettant de d´ terminer la volont´ e e e e en fonction de la justi?cation rationnelle. Le troisi` me terme implicite de ce sujet e est donc celui de la volont´ et si l’opposition paraˆt classique, c’est parce qu’on e ? a l’habitude de penser que la volont´ peut se d´ terminer soit en suivant une croye e ance, soit en respectant la raison. ´ Or, il n’est peut-ˆ tre pas si evident de poser l’exclusivit´...
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Philofacile.com Plans d´
etaill ´
es de philosophie
Partie 2
a On peut toutefois penser que cette d ´
emonstration est fausse puisque les con-
victions du croyant ne sont pas forc ´
ement en opposition avec les conclusions du
raisonneur.
En effet, si la forme d'acc
es
a la v ´
erit ´
e semble bien diff ´
erente, elle
n'est pas pour autant divergente sur le fond puisque le type d e comportements
prescrits par la croyance et par la raison peuvent
etre les m
emes.
b En outre, les conclusions de la raison semblent impliquer un e forme de croy-
ance elle-m
eme sentimentale puisque le raisonneur est convaincu d'
etre dans le
vrai et adh
ere passionn ´
ement
a ses raisons d'agir.
c Ainsi parvient-on
a penser que la croyance peut r ´
esulter d'une proc ´
edure ra-
tionnelle sans pour autant changer de forme, ce qui implique que croyance et
raison sont moins dans un rapport d'opposition que d'articu lation possible.
Partie 3 a Or, si la raison elle-m
eme conduit
a entretenir des croyances fond ´
ees sur
des d ´
emonstrations, il semble m
eme possible de s'interroger sur le statut de ces
d ´
emonstrations et sur l'opposition formelle qui para
t construite entre croyance et
raison.
En effet, nous nous apercevons que toute connaissan ce rationnelle peine
a
etre d ´
enitive en tant que les preuves qu'elle mobilise sont susce ptibles d'
etre
fauss ´
ees ou partielles (du fait par exemple qu'on peut changer de s yst
eme scien-
tique et montrer que l'ensemble des lois consid ´
er ´
ees jusqu'
a lors comme vraies
sont maintenant relativement fausses ou mal assur ´
ees).
b Ainsi, l'apparence de raisonnement logique cache bien souv ent des interpr´
etations
qui tiennent plus de la supposition rationnelle, c'est-
a-dire d'une forme de croy-
ance, que de la d ´
emonstration indubitable.
c D
es lors, la raison ne serait d'un degr ´
e de la croyance.
En effet, il semble
possible de distinguer trois degr ´
es de la croyance : l'un quand l'id ´
ee pens ´
ee est
crue pour des motifs irrationnels (raison et croyance s'exc luent et il faut faire un
choix), l'autre quand il n'y a pas exclusion mais compl ´
ementarit ´
e : les motifs de
croyance sont non rationnels (raison et croyance se compl
etent), et enn le dernier
quand les motifs de croyance sont rationnels (la raison entr etient la croyance).
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