Faut-il haïr le moi ? (à partir d'une citation de Pascal)
Publié le 03/10/2013
Extrait du document
- Au XVIe siècle, les humanistes accumulent un savoir encyclopédique; l'individu devient une« somme« de savoirs; promotion d'une valeur, la connaissance. Héritage des Lumières.
- Mais le savoir est aussi un désenchantement, une confrontation entre la théorie et la pratique. Peu à peu : perte des valeurs qui structurent l'individu en tant qu'il se définit par son appartenance à un groupe = dissolution de la famille, perte de la foi religieuse, remise en question de la civilisation européenne, crise des idéaux dits de gauche (fin de l'URSS) ...
«
jésuites, taxés de laxisme! parce qu'ils laissent à l'individu la
responsabilité de ses actes et, surtout, la possibilité de faire son
salut.
Cette querelle des jansénistes et des jésuites témoigne de
l'inscription de
la question de l'individualisme dans le contexte
de la religion.
Elle incite
à s'interroger sur la représentation de
l'individu dans
le monde moderne.
En effet, l'émergence du
moi dans
la conscience occidentale constitue une étape impor
tante dans
la formation de: l'humanité; mais, à l'échelon collec
tif, elle engendre une çrise comparable
à la mutation de
l'adolescent.
1.
L'émergence du moi
1.
La revendication humaniste
-Au XVIe siècle, les humanistes accumulent un savoir ency
clopédique; l'individu devient
une« somme» de savoirs; pro
motion
d'une valeur, la connaissance.
Héritage des Lumières.
- Mais
le savoir est aussi un désenchantement, une confron
tation entre la théorie et
la pratique.
Peu à peu : perte des
valeurs qui structurent l'individu en tant qu'il se définit par son
appartenance
à un groupe = dissolution de la famille, perte de
la
foi religieuse, remise en question de la civilisation euro
péenne, crise des idéaux dits de gauche (fin de
l'URSS) ...
2.
L'individu contre le i~roupe
De solidaire, l'homme devient solitaire; d'abord de son plein
gré puis, de plus en plus, en dépit de lui-même :
- émergence de
la notion de valeur dans le travail -cf.
Max
Weber: la réforme du XVIe siècle prépare le libéralisme.
-
le prototype bourgeois de l'ambitieux - cf.
Balzac, Rasti
gnac : peut-on réussir en respectant
la morale?
-
le nihilisme du XIXe siècle -refus de la société, revendica
tion
d'une liberté absolue -anarchisme -liberté mise au-dessus
de tout.
Mais
la liberté n'est pas forcément génératrice de désir
dans
la société moderne : au contraire, elle effraie, elle paralyse
le désir..
»
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