FAUT-IL DIRE DE L'HOMME QU'IL EST LIBRE OU QU'IL SE LIBÈRE?

« LA LIBERTÉ EST-ELLE UN FAIT? 1 Nous jugeons nos semblables, comme s'ils étaient libres Si on ne peut connaître l'homme que comme déterminé, on peut toujours penser la liberté comme une possibilité .

Tout se passe d'ailleurs, dans la pratique, comme si nous considérions nous-mêmes l'homme comme libre.

Un homme a-t-il commis un crime? On pourra toujours trou­ ver des causes à son acte, mais nous ne l'innocenterons pas pour autant .

En le déclarant coupable, nous affirmons, en fait, qu'au moment où il a commis cet acte, il pouvait, mal­ gré tout son passé, ne pas le commettre .

1 On ne peut pas prouver que l'homme est libre mais on peut le penser Kant considère la causalité non comme une réalité objec­ tive, mais comme un a priori de l'entendement humain.

D'où l'idée que la véritable nature de l'homme n'est pas celle que nous connaissons théoriquement et l'affirmation de la possibilité d'une liberté transcendantale, noumén le.

Il y a, en l'homme , une volonté libre qui peut se détermi­ ner elle-même indépendamment de l'enchaînement tempo­ rel de sa vie .

Il est donc capable de commencer une action qui ne soit pas déterminée par des causes antérieures.

1 Je dois, donc je suis libre Mais comment puis-je savoir que je suis libre? Kant répond : par la loi morale.

Autrement dit, la liberté se fonde sur l'impératif catégorique : « je dois »; « je dois, donc je puis » , c'est-à-dire je suis libre.

La raison ne peut me com­ mander d'obéir à la loi morale que si j'ai la possibilité d'y obéir.

En cas contraire, la raison se contredirait.

Il suffit donc d'invoquer l'accord de la raison avec elle-même pour déduire du devoir la liberté .

D'ailleurs, s'il est vrai que je peux désobéir à la loi morale, j'expérimente aussi parfois que je peux agir contre toutes mes tendances et mes inté­ rêts s'il le faut.

J'éprouve donc en moi une possibilité d'agir moralement qui atteste mon indépendance par rapport à tous les déterminismes naturels et sociaux qui m'affectent .

La liberté ne peut pas se prouver, mais elle est un fait donné en même temps que la raison • 65. »