Faut-Il Avoir De La Chance Pour Être Heureux ?

« Etudions alors à l'étymologie du terme.

«  Bonheur » vient de « heur » (du latin augurium, accroissement accordé par les dieux) qui signifie bonne fortune, faveur divine.

Cela indique que le bonheur est quelque chose qui vient forcément de l'extérieur : il ne nous appartient pas de le construire par nous-mêmes.

 Ainsi, il suggère l'idée de bien et de la chance.

Il faut la distinguer du hasard.

En effet, celui-ci est un événement imprévisible heureux ou malheureux.

La chance, elle, est la probabilité qu'une chose heureuse se produise. Ainsi, faut-il avoir de la chance pour être heureux ? Cependant, est ce que c'est la seule chose qui conduirait au bonheur ? Y a-t-il une méthode pour l'atteindre ? Existe-t-il des limites au bonheur ? N'est-il pas utopique de croire au bonheur ? Nous nous intéresserons dans un premier temps à deux mouvements philosophiques, le stoïcisme et l'épicurisme, qui s'opposent à propos du bonheur.

Puis, nous focaliserons notre attention sur le bonheur et son lien avec la société.

Enfin, nous étudierons si le bonheur est un souverain bien.   La recherche du bonheur a un point de départ assez pessimiste : nous voulons le bonheur que nous n'avons pas, et nous voulons fuir ce qui nous blesse.

Il n'est donc pas étonnant que le bonheur intégral soit si souvent lié à l'idée de perfection, et donc d'un dieu.

Par conséquent le bonheur n'existe que sous la forme d'un but idéal et inaccessible.

Dans le cas le plus extrême, par exemple pour ceux qui croient en un dieu, alors le bonheur n'est pas humain puisqu'il appartient à un être parfait, Dieu.

Pour eux, le bonheur dépend de la fortune (au double sens du hasard et de la possession des biens matériels).

Les stoïques, comme en témoigne Calliclès dans Gorgias, affirment que le bonheur est tributaire de ce que la nature a offert à chaque homme : est heureux celui qui, par nature, possède un équilibre entre les désirs et les facultés.

En effet, le bonheur ne se goûte qu'à condition que les désirs n'aillent pas au-delà des possibilités de leur satisfaction.

Le désir de l'homme serait d'être heureux, mais la satisfaction de ses souhaits appartient à un autre que l'homme : au sage surhumain pour les Stoïciens qui est maître de lui-même, qui accepte l'ordre divin.

Pour les stoïciens, panthéistes, Dieu était la nature.

Déjà à l'antiquité grecque, le pessimisme est poussé à son plus au point...

Hegesias, nommé ministre de la mort, enseignait que la vie ne valait rien et qu'il fallait mourir pour être heureux...

Ainsi, il entraina une vague de suicides.

De façon plus générale, les stoïciens refusent l'idée selon laquelle les hommes seraient,. »