Faire son devoir: cette formule vous semle-t-elle suffire à exprimer toute la vie morale ?

- Mais la raison elle-même ne doit pas être conçue, à la façon des rationalistes classiques, comme une faculté rigide, fixée en des cadres immuables. A côté ou plutôt au delà de la « raison constituée » dont les normes paraissent ainsi figées, il y a la « raison constituante » qui est la raison vivante. Ainsi s'explique, comme le dit A. LALANDE, que la moralité paraisse aller parfois « au delà des normes » et qu'il y ait des sortes de « supra-valeurs d'action » : « Les préceptes moraux communément approuvés sont la raison "constituée" de l'ordre pratique, les axiomata média acquis à un moment donné. On peut les formuler, en faire un programme d'éducation. Mais ces règles de conduite raisonnable, bienveillante, délicate, ne sont que l'expression relative, et toujours perfectible, des tendances qui constituent la moralité. » Au delà, il y a la raison constituante dont l'une des directives « et peut-être la plus essentielle en morale » est de « réagir contre l'égoïsme naturel qui se manifeste dans l'opposition des êtres vivants les uns aux autres et dans la lutte pour la vie ». L'ordre purement biologique consiste en un « dynamisme par lequel chaque être organisé tend à la conquête de tout ce dont il pourra se nourrir ou qu'il pourra dominer ». Mais, de quelque manière qu'on dénomme cet instinct d'expansion vitale, « dans les individus ou dans les groupes : totalitarisme à l'intérieur, impérialisme au dehors, égocentrisme, pleonexia1, l'ordre humain en est le contraire... On ne peut pas faire que la moralité sorte du dynamisme ».