Explication de texte Hegel, Esthétique Par la conscience l’homme peut se représenter non seulement les choses mais aussi lui-même.

« comporte comme tel.

Il prend conscience qu'il l'est le jour où il se représente l'être, en se le disant par exemple ou en le confiant à son journal intime.

L'hypothèse de l'inconscient n'est donc pas nécessaire pour concevoir la prise de conscience en général.

Mais le texte ne permet pas absolument de choisir l'une ou l'autre des deux hypothèses. Aussi importe-t-il de mettre en lumière ce en quoi consiste cette prise de conscience constitutive de la conscience de soi.

Elle consiste donc en une représentation du sujet, c'est-à-dire de l'être conscient singulier lui-même.

Cette représentation se distingue des autres représentations en ce qu'elle vise le sujet et non autre chose que lui.

Une chose donc est de percevoir un coucher de soleil, d'imaginer une aventure, de concevoir une figure mathématique, une autre de se représenter soi-même.

Cette représentation n'est pas nécessairement une image de soi, voire n'est pas image de soi.

C'est qu'en effet, l'image est par définition la représentation d'une chose qui n'est pas ou au moins d'une chose en son absence.

Or, la représentation de soi constitutive de la conscience de soi ne peut pas se faire en l'absence du sujet ou être une représentation du sujet tel qu'il n'est pas.

À l'inverse, lorsqu'il y a image de soi, la conscience de soi ne saisit pas son objet en tant qu'elle implique son absence.

Or, s'il faut se représenter soi-même, comment puis-je savoir que c'est moi et non un autre ? Il est nécessaire selon Hegel de se reconnaître dans la représentation de soi-même.

La reconnaissance, qu'est-ce, sinon une forme de connaissance qui consiste à se représenter quelque chose comme ce qu'on a déjà connu.

Ainsi, dans le théâtre tragique, la reconnaissance est-elle un moment nécessaire de la tragédie selon Aristote dans sa Poétique (chapitre 6 et surtout chapitre 11).

OEdipe se reconnaît dans le meurtrier qu'il recherche dans la pièce intitulée OEdipe-roi (ou OEdipe-tyran) de Sophocle (~496-~405 av. J.-C.).

La reconnaissance suppose que le sujet soit d'abord dans l'ignorance relative à lui-même puisqu'il se connaisse mais comme celui qui s'ignorait.

Or, cette reconnaissance, on pourrait penser que rien ne garantit qu'elle soit vraie dans l'hypothèse d'un état initial d'ignorance.

Sinon, il faudrait donc admettre que le sujet se connaissait puis s'est oublié pour se retrouver.

Mais alors, c'est l'oubli qui est incompréhensible. Aussi peut-on se demander si ce n'est pas plutôt la prise de conscience pratique qui permet au sujet de véritablement être conscient de soi ?. »