Est-il possible de comprendre le mal ?

On donnera l'exemple qui figure déjà dans L'Odyssée, du forfait d'Oedipe,  qui tue son père (sans le savoir) par amour pour sa mère, et qui se crève les yeux quand il se rend compte du parricide qu'il a commis (cf. Sophocle, Oedipe à Colone).   II. L'existence comme lieu du mal.           a. On a vu dans un premier temps que le mal pouvait être compris par rapport au regard mythique et religieux des cultures, dans lequel l'homme semble être possédé par des puissances mystérieuses. Il y a désormais à tenter de localiser le mal en l'homme dans l'épreuve de l'existence. Ainsi Socrate montrera que « nul n'est méchant volontairement », voulant dire par là que c'est de l'ignorance de l'homme que provient le mal, les mauvaises actions. L'homme ayant la possibilité, du fait qu'il est un être rationnel, de trouver en lui les voies menant au Bien, n'est méchant que dans la mesure où il ne se pas connaît pas lui-même (cf. Platon, Apologie de Socrate).

     Penser le mal nécessite toujours un rapport de celui-ci avec ce qu’on appelle le bien. Le mal peut avoir plusieurs formes (la folie, le péché, la volonté d’être méchant etc.), et apparaît le plus souvent comme quelque chose d’obscur et d’indéfini. Les hommes relativisent le mal puisque ce qui est un bien pour certains peut être un mal pour d’autres. Peut-on rechercher l’origine, le lieu d’émergence du mal, ou reste-t-il incessamment aux yeux de l’homme le contraire d’une norme, d’une valeur ? Il y a toujours une angoisse qui parle quand on s’interroge sur le mal, car si on pouvait le définir ou le localiser aisément, il ne serait qu’un phénomène auquel on pourrait remédier facilement. C’est ce côté sombre d’une entité abstraite qu’il faudra tenter de déterminer.