En quel sens peut-on parler d'une nature humaine ?

« d'opérer la moindre réunification.

Or, ce faisant, elle répudie un concept, celui de nature qui, pris en un nouveausens, retrouve de nos jours sa validité.

En effet, l'idée de nature humaine n'est pas dépourvue de toutesignification.

Mais la nature ne renvoie plus aujourd'hui à l'unité d'une ratio commune aux différents peuples.L'humanisme abstrait et universaliste a éclaté depuis le XXe siècle.

L'idée de nature humaine renvoie, de nos jours,sinon à une raison identique, du moins à une base biologique rendant compte de l'unité de l'homme.

On ne peut sepasser de cette idée de nature humaine, à savoir la notion d'une unité d'espèce : « La négation de cette idéed'espèce humaine est aussi délirante que l'occultation ou la négation de l'idée d'espèce pour le rat, le chat, le pou.Croire qu'on ne peut parler de l'homme qu'en excluant son être biologique est un délire » (E.

Morin, L'individualité del'homme in Philosopher, p.

45).Dès lors, l'idée de nature humaine est celle d'une essence biologique de l'homme, mais il nous faut concevoir cettenature de manière ouverte et non réductrice : c'est la culture qui actualise ces virtualités biologiques. b) La culture actualise la nature biologique La nature humaine conçue comme base bio-anthropologique représente en effet une puissance et une virtualité que.la culture actualise.

Tout ce qui fait partie de notre essence biologique s'accomplit, chez l'homme, par le canal dela culture.

L'homme est, en effet, un être totalement culturel, en même temps qu'il est un être totalement naturel.Tout est naturel et culturel en lui, de manière indissociable.

Le moindre de ses aspects, le plus élémentaire de sessentiments, doivent tout à des faits de civilisation et de culture.

Les émotions et les conduites passionnelles sontinventées comme les mots.

Tout passe par le langage qui donne sens à toute l'affectivité.Tout est donc totalement culturel chez l'homme : la culture informe les virtualités biologiques. c) La culture comme projet libre Or, la culture n'est rien d'autre que le projet spirituel qui donne sens à la vie de l'homme.

Dès lors, on peut concevoirune nature humaine (biologique) modelée par la culture et la liberté.

La culture, définie comme l'univers de lacivilisation, représente, en effet, la partie de son environnement que l'homme crée lui-même.

Par elle l'homme sehausse au-dessus des autres espèces et apparaît comme une libre transcendance. C.

Conclusion Il existe bien une nature humaine comprise en tant que base bio-anthropologique, mais il faut la concevoir demanière non réductrice, comme une matière modelée par la culture.

Cette nature humaine n'est pas vraimentidentique en tout temps, elle est plastique, susceptible d'évolution.

La nature humaine n'est pas un fatum, un destinqui nous courbe sous un joug.Le problème était de savoir si la liberté humaine est possible lorsque l'homme est envisagé comme possesseur d'unenature humaine.

Si cette dernière est conçue comme une puissance et une virtualité structurée par la culture, laliberté reste pensable.. »