Doit-on croire seulement ce que l'on voie ?

« On n'a besoin de croire que ce que l'on ne voit pas Quand on sait, il n'est pas nécessaire de croire.

C'est peut-être pour cela que la perception est si souvent trompeuse et mensongère.

Elle se présente comme certitude, alors qu'elle n'est que confiance irréfléchie.

La croyance n'est pas affaire de vision S 7 il est vrai qu'on ne croit que ce qu'on voit, il faut ajouter qu'on ne voit que ce qu'on regarde et qu'on ne regarde que ce qu'on veut.

Ce qui veut dire que la croyance est un choix.

C'est quand je ne sais pas que je crois, et, choisir de ne croire que ses yeux, c'est quelquefois choisir la facilité et abdiquer devant les difficultés de l'analyse et de la ré- flexion, qui exigent que les apparences soient dépassées.

La vue est souvent trompeuse C ff est parce que les hommes voyaient le soleil se lever et se coucher qu'ils ont long- temps cru que c'était lui qui tournait autour de «On doit croire que Paris existe, même quand on ne le voit pas; que l'Australie existe quoiqu'on ne l'ait jamais vue.» Alain, Définitions la Terre.

Ne croire que ce que l'on voit, c'est souvent être victime de l'illusion, et, en ce sens, une telle attitude n'est pas justifiable aux yeux de l'intelligence.

Il est des choses que je dois croire sans les voir S i j'attendais de voir pour croire, je serais constamment renvoyé à une expérience per- sonnelle qui n'est pas toujours possible.

Com- me le dit Alain, je dois croire ce que tout le monde croit (que Char- lemagne a existé, quoique je ne l'aie jamais vu).

Je dois croire aussi ce que m'affirment les savants (par exemple, que la molécule d'eau est formée de deux molé- cules d'hydrogène jointes à une molécule d'oxy- gène).

Ce n'est que lorsque je ne sais pas que je suis amené à croire.

Souvent, voir c'est s'imaginer savoir.

Il est préférable de croire sans voir, sur la foi de preuves, plutôt que d'accorder sa confiance aux seuls sens.. »