Dissertation sur l'art

« n'attend pas pour prendre position.

Par la suite, il développe sa thèse en prenant en exemple le regard que le « commun des mortels » porte sur les objets nous offrant ainsi une opposition très nette entre le regard de l'artiste développé dans son introduction et celui des hommes.

Dans un troisième temps il revient sur le regard de l'artiste et sur le rôle que celui- ci doit remplir : il voit le réel, il peut donc le transmettre.

Pour conclure, Bergson inclut le philosophe dans sa thèse en mettant ce dernier sur un pied d'égalité avec l'artiste. Ainsi, Bergson parvient à nous apporter une vision nouvelle de l'artiste et s'oppose ainsi aux idées souvent soutenues : l'art ne sert à rien ! Ici, Bergson remet donc l'art, mais avant tout l'artiste, au centre de sa philosophie avec laquelle il soutient d'ailleurs que l'art possède des affinités qui les rapprochent.

Afin de glorifier de nouveau l'artiste et de lui offrir une place nouvelle dans le monde Bergson parvient à placer ce dernier au-dessus des autres.

Effectivement, l'artiste est « un homme qui voit mieux que les autres ».

En usant du terme « mieux », Bergson confère une place nouvelle à l'artiste, dés l'introduction il parvient à mettre ce dernier sur un piédestal en lui donnant le pouvoir de voir la « réalité nue ».

L'artiste apparaît donc ici comme clairvoyant, il ne se laisse pas aveugler par des artifices et voit ce que les autres ne voient pas.

Ainsi, Bergson s'oppose à l'idée même que Platon se faisait de l'artiste.

En effet, pour lui, l'artiste est un menteur, un trompeur qui éloigne de la réalité en propageant l'illusion.

Pour Platon, l'artiste se contente d'offrir le reflet du monde l'entourant.

L'artiste n'est donc le messager de rien, aussi est-ce pour cela que dans sa description de la société idéale il désirait bannir les artistes.

Mais si Platon offrait une vision péjorative de l'artiste il en est tout autrement pour Bergson qui soutient d'ailleurs que regarder le monde avec les yeux d'un artiste c'est « voir mieux que le commun des mortels ». Ici la distinction est donc clairement marquée.

Il y a l'artiste et puis il y a les autres, il y a celui qui voit et celui qui voit « mieux ».

Ainsi, Bergson confère un pouvoir à l'artiste et son terme « commun des mortels » peut nous permettre de penser qu'il désire offrir à l'artiste le rôle de Dieu et nous pouvons saisir un certain mépris de la part de Bergson envers les. »