Dissertation sur la croyance

« Lorsque la croyance est une opinion fausse ou douteuse, comme par exemple les préjugés, les illusions ou les superstitions, on peut constater que la garanti objective est faible ou nulle, mais celui qui l’éprouve a une conviction très forte du contraire, c’est le cas des phénomènes surnaturels ou magiques (guérisons miraculeuses, pouvoirs de sorcellerie) ou encore des êtres ou évènements merveilleux ou mythiques (fées, fantômes).

Au contraire, lorsque la croyance est considérée comme soupçons, présomptions, suppositions, prévisions ou autres, les croyances sont susceptibles d’être vraies ou d’avoir un certain fondement objectif, sont en attente de justifications ou de vérifications.

Ou encore lorsqu’elles sont des convictions, des doctrines ou des dogmes, elles reposent sur un fort sentiment subjectif, mais dont le fondement objectif n’est pas garanti.

En revanche, lorsque la croyance est a son apogée, c'est-à-dire, lorsque l’on croit en quelque chose ou quelqu’un, en d’autre terme avoir foi en… c’est une attitude qui va au-delà de ce que les données ou garanties permettent d’affirmer.

Le degré de certitude est très fort, bien que le degré de vérité objective soit très faible.

En résume, on voit bien que les représentations auxquelles on accorde sa confiance, sa fiabilité sont plus ou moins garanties, et qu’on croit plus ou moins fermement ce que l’on croit, avec un sentiment subjectif qui peut aller de l’incertitude complète, à la certitude totale.

A chaque fois, il y a un certain écart entre les données et garanties objectives, et le sentiment subjectif par lequel on adhère à ces données.

Les croyances sont plus ou moins fondées, mais, à ce qu’il semble, elles ne sont jamais entièrement fondées.

La croyance est donc faible et irrationnelle du faite qu’elle est un faux savoir, et un savoir insuffisamment fondé.

La croyance est synonyme, dans le pire de cas, de superstitions, et dans le meilleurs des cas, d’opinion.

Elle est ainsi irrationnelle et faible au sens où elle est une adhésion à une idée fausse, une sorte d’illusion, ou bien à une idée peu probable ou très incertaine.

La plupart du temps, en effet, il semble que nous n’avons aucune raison ou en tout cas aucune raison valide, d’adhérer à ce que nous croyons.

On pet appeler cette conception de la nature de la croyance une épistémologie dogmatique.

Ses deux plus grands représentants sont Platon avec son œuvre La République , livre VII, part II et Descartes avec Règles pour la direction de l’esprit et Méditations métaphysiques (méditation première).

En effet, Platon dans le texte intitulé « L’allégorie de la caverne » tiré de l’œuvre La République raconte l’histoire d’enfants vivant dans une caverne éclairée uniquement par un feu.

Les enfants sont attachés au cou, les bras et les jambes pour qu’ils ne puissent voir que les ombres des figurines.

Toutes ses ombres de figurines, qui racontent une histoire, sont pour les enfants la pure réalité et ils y croient fortement ; pour eux c’est une certitude.

Mais leur croyance ne devient- elle pas absurde lorsque l’un des enfants sort de la caverne et découvre que ce qu’ils croient être réels depuis toute leur vie, n’est en faite qu’une représentation de la réalité ? À travers cette allégorie, Platon met en scène la condition humaine , la nôtre, mais également celle de nos ancêtres.

Pour lui, nous sommes tous prisonniers d’une caverne. Cette caverne dans laquelle nous sommes pris au piège, c’est l’illusion . Platon affirme nous vivons tous dans l’illusion.

Nous sommes prisonniers de nos jugements, de fausses idées reçues, de croyances … Et tout ça, ça nous empêche 2. »