Dissertation : peut on se mentir à soi-même ?

« forme de duperie à l’égard du plus profond de son  être est possible, par   certains m écanismes psychologiques. Pour terminer, on constatera que   le mensonge  à soi­m ême n’est pas un r éel mensonge.   Il convient tout d’abord d’ établir une d éfinition du mensonge. Mentir   c’est cacher  à autrui une v érit é que l’on conna ît. En ce sens il semble   difficile de se mentir  à soi­m ême, l’homme  étant un  être conscient,   comment peut­il  à la fois conna ître une v érit é et se la cacher   ?  En effet, «   l’homme est un roseau pensant   » selon Pascal, un  être   fragile,  à la merci de m ère nature, mais  étant dot é d’une conscience   psychologique. Bergson, quant  à lui estime que cette conscience est la   source de nos actes, de nos pens ées, elle remplit pour l’homme une   fonction vitale. En ce sens, l’homme est bien dot é d’une conscience, elle   conditionne m ême sa survie, lui permet de s’adapter  à son milieu de vie.

  L’homme est donc bien conscient de ses actes, de ses pens ées. Cette fonction vitale qu’est la conscience, est l’essence de l’homme, elle   est  à la base de sa construction physiologique, l’exp érience du cogito   par Descartes en t émoigne. Il  émet l’hypoth èse que l’on peut douter de   tout, jusqu’ à de sa propre existence, mais «    Il y a n éanmoins une chose   dont il m’est absolument impossible de douter, c’est que je pense   ».

  L’homme est donc bien un  être pensant, et conscient de ses actes, de   ses pens ées, c’est l à la seule certitude que l’on peut avoir. Mais selon Rousseau, cette conscience nous permet, outre de contr ôler   et mesurer la port ée de nos actes, de mieux se conna ître. En effet, la   conscience se caract érise par le rapport transparent et imm édiat que   l’homme a  à lui­m ême. Elle conf ère  à l’homme un atout consid érable   pour se conna ître. En analysant directement ce qui ce passe en lui, il   peut savoir qui il est, mieux se conna ître. Puisque nul ne peut penser,  . »