Désirer l'impossible ?

« Le propre du désir, puisqu’il fait intervenir l’imagination, est d’ignorer les lois du réel.

D’où sa tendance à nous projeter vers des fins irréalisables, ou des objets inaccessibles.

Le désir creuse ainsi la séparation du moi et du réel or cette séparation est la cause de la souffrance et le désespoir .

Si l’homme semble si doué pour le malheur c’est parce que la raison de ce malheur est en lui, dans la folie d’un désir qui, sans les ressources de la sagesse l’expose en permanence à ne pas être en accord avec le réel.

C’est dans cet te logique qu’intervient l’idée d’E picure qui est la maitrise du désir.

En effet Epicure donne lieu à une morale du désir.

Il entend catégoriser les différentes sortes de désirs.

D’après lui , il faut d’abord distinguer les désirs naturels et les désirs vains .

Ensuite on peut différencier dans les premiers ceux qui sont nécessaires au bonheur, ceux qui le sont pour le corps, ceux encore qui sont strictement vitaux.

Seule une connaissance des catégories du plaisir peut d’après Epicure permettre de sélectionner les désirs, de les approuver ou les refuser, en ayant une juste conception de leurs effets.

Epicure proscrit donc les désirs vains qui sont pour lui la riches se, la gloire, il condamne encore les désirs irréalisables comme le désir d’immortalité.

Epicure y voit ici une certaine sagesse.

Un domptage des désir s guidé par la raison.

Ainsi ne pas désirer l’impossible s’in scrirait dans une règle de vie qui permettra it de vivre heureusement.

Désirer de manière anarchique c’ est le moyen sûr d’ être malheureux car cela peut être source de frustration permanente.

Pour Epicure il ne s’agit pas de tuer le désir, le désir est naturel donc bon, il est aussi le moyen du plaisi r et vouloir le plaisir et fuir la souffrance fait partie de la loi naturelle.

Il faut donc avoir des désirs raisonnables c’est à dire des désirs éclairés par la raison.

Le désir de l’impossible est donc source de malheur, de souffrance, de discorde mais si le désir sans limite provoque ces désagrément ne peut -il pas par ai lleurs, être source de bonheur certes plus risqué, mais plus satisfaisant.

Ne serait il donc pas déraisonnable de se cantonner au limite du raisonnable ? La définition de désirer, si on se réfère à son étymologie, est vouloir atteindre les astres (les étoiles ou la lune).

En effet désirer vient du latin desiderare, dont le radical sidera signifie les astres (que l'on retrouve dans sidéral).

Dans la mesure où le désir et par nature démesuré et infini, il n’y a aucune raison de lui dénier la possibilité de se porter sur l’impossible.

De par sa nature le désir ne peux se donner de limites et par conséquent l’impossible est son domaine de prédilection.

Le désir amoureux nous fournit d’ ailleurs la preuve éclatante de la compatibilité entre le désir et l’impossible.

Le héros romantique tombe précisément amoureux de la femme inaccessible dont l’amour lui est interdit.

Et bien souvent l’amour meurt au moment ou l’ être aimé devient accessibl e, c'est-à -dire où il rejoint à nouveau la ter rible banalité du réel.

Si on se propose de lai sser inchangé l’ordre du monde, on peut certes trouver là une garantie de notre bonheur .

Désirer l’impossible est inutile et peut même être dangereux mais c’est se ulement dans l’action qu’on découvre l’étendue du possible.

En effet, la limite de l’impossible peut être plus ou moins éloignée qu’on ne le supposait : exemple des découvertes scientifiques, ce qui était impossi ble hier le devient aujourd’hui .

Ne désirer que le possible, c’est se condamner à la stagnation et au respect de l’ordre établi.

Comme on dit, « à cœur vaillant rien d’impossible ».

Le désir de l’impossible peut être alors légitimé en tant que moteur de l’action, dans la. »