Déisme (analyse et critique de la doctrine)

« On ne peu t p as ad m et tre l'exis tence de Di eu sans êt r e rel ig ie u x ·~[·]~· Dieu s'est révélé aux hommes, ainsi qu'en témoignent les saintes Écritures.

Dès lors que l'on reconnaît son existence , on respecte sa parole .

On ne peut pas, en même temps , avoir foi en lui et ne pas être religieux.

Sans révélation, l'homme ignorerait Dieu 1 "esprit ne pe ut pas, L.

par lui- même, avoir co nnaissance de Die u.

Se l on la tradition bi­ bliqu e, il s'est révélé aux -Ni au ciel, ni SU' terre, l'âme ne possède rien en quoi elle puisse vivre justement, fibre­ m e nt, c hrétiennemen t, si c e n 'est le Sain t Évangi le, la par ole de Dieu , prêchée par l e Chri st.• Martin Luther, La Liberté du c hrétien hommes par J'interm é­ diaire de la parole des prophètes (Ancien Tes­ tament), mais aussi, pour l es ch rétiens tout du moins (Nouveau Testa- ment) , à travers le Cflr ist descendu sur Terre afin d'apporter la «bonne parole» («évangile» vient du grec evangelion, qui signifie «bonne nou­ velle»).

J ,e respect de la parole divine implique la religiosité D ès lors qu'il ne dépend pas de l'homme de connaît r e Dieu, dès lors que cette connaissance est le fru it d 'une révélation, d'un don, croire en Dieu , l'ai­ mer et l e sanctifier sup­ pose une fervente reli­ giosité.

Cette religios ité passe par le res pect des com man d em en ts divins, la plus vigilante interprétation des textes sacrés, de la parole évan­ gélique.

Ou bien on est religieux , ou bien on est athée C ette pos ition sera défendue notam­ ment par Pasca l, lequel voit en tous ceu x qui reconnaissent bien l'exis­ tence de Dieu , mais refu­ sent de se soumettre aux dogmes, des ennemj s de la chrétienté.

En ce sens, il n'es t pas loin de Louis de Bona ld, affirman t qu 'u n dé iste est un esp rit q uj n 'a pas eu le temps de devenir athée.

La reconnaissa nce de l'existence de Dieu implique une révélation divine.

Il ne peut donc y avoir de foi en Dieu chez celui qui n 'es t pas relig ieux.. »