Philosophie: La géométrie suit elle un ordre parfait ? (dissertation)

Philosophie: La logique est elle incapable de définir la vérité ? (dissertation)

Philosophie: La chute originelle vient-elle de l'intervention d'un esprit mauvais ? (dissertation)

Philosophie: Pouvons nous avoir confiance en la morale ? (dissertation)

Philosophie: L'homme peut il se sauver lui-même ? (dissertation)

La passion peut-elle résister au temps ?

Philosophie: Le vrai peut il n'être pas vraisemblable ? (dissertation)

Philosophie: La philosophie a-t-elle une valeur pratique ? (dissertation)

Philosophie: Peut-on discerner dans les changements du droit un progrès vers la justice ?

Philosophie: La foi dispense-t-elle de savoir ? (dissertation)

Philosophie: Faut- il préférer la liberté au bonheur ? (dissertation)

Philosophie: L'amitié est elle la forme idéale du rapport à autrui ? (dissertation)

Philosophie: Science et Raison (Résumé détaillé du cours)

Philosophie: Pour juger, faut il seulement apprendre à raisonner ? (dissertation)

Philosophie: L'Eglise doit elle exercer un pouvoir politique ? (dissertation)

Philosophie: Une pensée cohérente est-elle vraie ? (dissertation)

Philosophie: Peut-on nous reprocher une faute de goût ? (dissertation)

Philosophie: Le totalitarisme est-il une simple tyrannie ? (philosophie)

Philosophie: Le temps est-il notre ennemi ? (dissertation)

Philosophie: L'intérêt général n'est-il que la somme des intérêts particuliers ? (dissertation)

Philosophie: Est-il raisonnable de se demander si la vie a un sens ? (dissertation)

Philosophie: Toutes les cultures se valent-elles ? (dissertation)

Philosophie: Peut-on échapper à l'ennui ? (dissertation)

Philosophie: Le respect d'autrui suffit-il à fonder l'éthique ? (dissertation)

Philosophie: Le totalitarisme est il l'enfant du siècle des Lumières ? (dissertation)

Philosophie: Les lois ont elles pour but la paix plutôt que la vertu ? (dissertation)

Philosophie: La mort ajoute-t-elle de la valeur à la vie ? (dissertation)

Philosophie: Nos préférences sont-elles un critère suffisant pour juger une oeuvre d'art ?

Philosophie: Faut-il distinguer la perception de la sensation ? (dissertation)

Philosophie: Nos moeurs sont-elles arbitraires ? (dissertation)

← →

De l'Esprit (Helvétius)

Extrait du document

La parution de De l'Esprit provoqua un scandale. L'ouvrage fut condamné par le conseil d'État, le Parlement, le pape, la Sor-bonne. Cette unanimité eut au moins l'avantage de faire grande publicité à son auteur. Pourquoi une telle persécution? Parce qu'Helvétius, non seulement se déclare être un sensualiste et un matérialiste convaincu, mais aussi parce qu'il professe la relativité des valeurs morales. Pour lui, ce qui compte avant tout, c'est le bien public, lequel n'a rien d'absolu puisque les Matérialisme Courant de pensée qui n'accorde le statut de réalité qu'à la matière. A partir du XVIIIe s., ce courant va s'opposer à l'idéalisme, lequel accorde aux idées une existence propre qui prévaut sur le reste de la réalité. circonstances, les mœurs ne cessent de changer. Quant à l'idée selon laquelle l'esprit peut s'expliquer par les sensations, elle a connu un grand succès auprès d'un certain nombre de penseurs du XVIIIe s. Citons Diderot, de La Mettrie, d'Holbach... Aujourd'hui, des biologistes comme Jean-Pierre Changeux, prétendent également expliquer la pensée en ne se référant qu'aux éléments qui composent le cerveau. Ces explications, dites réductionnistes, sont assez peu convaincantes. L'esprit reste la plus grande énigme qui soit.

« 1 - 1 Les sensa tions n'expliq uent pas l'esprit 1 •U •HI L'esprit se distingu e de la matière.

Les idées qu'il est capable de concevo ir ne dépendent pas seulement des sensa tions.

Il n'e st pas possible non plus de ne se référer qu'à l'e xpérience ou à l'é duc ation pour ex pliquer l'orig inalité de cert ains esprits.

L'esprit est radica- tomber, en regardant le d'une double influence lement distinct glaçon qui flotte dans sociale et éducative.

Si de la matière mon verre, en contem- tel était le cas, comment D escartes sépare la plant un lac, je sais que expliquer qu'à niveau substance pensante j'a i toujours en face de social comparable, à moi une même sub- niveau éducatif iden- (l' esprit) de la substance stance (de l'eau), laquelle tique, certains esprits matérielle.

L'esprit, con- prend des formes diffé- deviennent des Albert trairement à la matière, n'a pas d'étendue.

Si sa rentes? Au-delà des sen- Einstein, des Sigmund nature est différente de sations (la neige est Fre ud, des Van Gogh, la matière, on ne peut blanche et molle, le gla- des Malraux? La corn- pas imaginer que les çon est dur, l'eau est plexité de la pensée idées dérivent des sen- fluide ...

), l'esprit conçoit humaine dépasse toute sations.

Qui dit sensa- des idées qu'il ne tire tentative d'explication tion dit organe des sens, que de sa propre apti- matérialiste et réduc- qui dit organe des sens tude à penser.

tionniste.

dit matière.

..en effet, l'expérience elle- L'environnement mime est un mode de L'esprit en sait social et 1 'éduca- con naissllnce qui exige le concours de r•IIBidemento plus sur les choses tion n'expliquent dont je dols pr6supposer que les sens pas tout ..

règle., mol-mime ( ••• ) ....

D 'où vient qu'en re- r esprit n'est pas seu- Kant, Critique de la raison pure gardant la neige lement le résu ltat Les sensations ne suff isent pas à expliquer la nature de l'esprit.

L'e sprit , par lui-même, ordonne les données des sens.

Il conçoit des idées qu'il ne tire d'aucune expérience.

- -- - --- -. »

↓↓↓ APERÇU DU DOCUMENT ↓↓↓

Prévisualisation du document De l'Esprit (Helvétius)

Télécharger gratuitement ce document

Liens utiles

esprit helvétius

De l'Esprit (Helvétius)

Extrait du document

Télécharger gratuitement ce document

Liens utiles

Obtenir ce document

Payer par Allopass