de la morale antique à l'éthique contemporaine

« en examine les fondements à l’aide de la philosophie morale et à l’aide des sciences humaines et de la biologie b) un autre aspect strictement descriptif, s’intéresse au développement du jugement moral, dans le comportement concret des individus, de l’enfance à l’âge adulte c) enfin,un troisième type de démarche : la déontologie concerne les problématiques qui peuvent surgir au sein de l’activité professionnelle 2) Les normes essentielles de la moral durant l'Antiquité et au Moyen- Age semblent s’être orientées dans 2 grandes directions : : A Une orientation dans la recherche du bonheur individuel ou Eudémonisme B Une autre orientation qui vise la recherche du bien commun ou collectif A Le premier courant assimile la quête morale à une recherche de la sagesse qui a pour principale finalité le bonheur individuel par le respect de certaines vertus.

Ce courant prend sa source chez les grands philosophes de l’antiquité : des philosophes tantô t spiritualistes (des philosophes de l’esprit tels que SOCRATE 470/399 connu pour sa principale maxime « connais-toi toi-même et tu connaîtras les dieux » : /PLATON427/347 et /ARISTOTE384/322 qui prêchent la vertu, et s'interrogent sur la vérité et la justice tantôt des philosophes matérialistes comme EPICURE(341/270) et LUCRECE (1er siècle av JC) qui visent le bonheur dans la recherche d’un plaisir mesuré, ou encore des philosophes stoïciens comme SENEQUE 4avJC/65 après JC qui recherchent la paix de l’âme dans l’ ataraxie .

Cette quête de la sagesse dans l’eudémonisme et la paix de l'âme se poursuit au XVII° siècle, avec SPINOZA 1632/1677 qui recherche la béatitude dans l’accroissement du connaître ( Ethique 1677) ….Il subsiste encore un peu de nos jours au sein d’une tendance philosophique dans laquelle peuvent être situés André COMTE-SPONVILLE né en 1952 ( le bonheur désespérément ) et Marcel CONCHE né en 1922 (: temps et destin 1980) : l’éthique y est encore assimilée à un art de vivre , un moyen au service du bonheur terrestre individuel . B L’autre grande tradition philosophique de la morale s’apparente à la recherche d’une norme qui fixe des devoirs mutuels permettant aux hommes de vivre ensemble.

Dans cette voie, on peut classer la morale traditionaliste des VI et V eme siècle avant JC en CHINE et au JAPON avec LAOTSEU et CONFUCIUS (551/479) ( respect des anciens et des règles vertueuses ) et les morales issues des grandes religions (judaïsme, christianisme, islam) qui préconisent une série d’interdits et des préceptes de solidarité et de respect à l’égard d’autrui.

Au moyen âge le respect des vertus permet d’assurer nos chances de salut .

Car la morale se croise avec le soutien d’une espérance religieuse: - le devoir s’impose intérieurement à la conscience mais elle trouve sa véritable source première en Dieu , ce qui explique son caractère transcendant ; le devoir demeure un commandement divin cf la reprise du décalogue - au moyen âge il faudrait parler non pas tant de sagesse dans la quête d'un bonheur terrestre comme pour les Anciens, mais d’un i déal tourné les fins dernières, dans une perspective eschatologique. Cependant, p récisons que la théologie chrétienne rejoint la tradition antique d’inspiration platonicienne et aristotélicienne, identifiant Dieu au Bien et à la Vérité car il convient de. »