Cours sur la Parole

« Origine et histoire du mot        :   L’origine de ce mot le rattache au christianisme.

 Il vient du bas­latin (VIIe siècle)   parabola,   «   parabole du Christ   », qui a ensuite donn é  parole   et   parabole   (r écit all égorique contenant un   enseignement). Le premier sens est donc «   s’exprimer par m étaphore   », puis  parler  a peu  à peu   remplac é les d ériv és des verbes latins   loqui  (   → loquace ,   é loquent ) et   fari   (lequel est lui­m ême   issu  d’une   importante   racine   indo­europ éenne   signifiant   à  la  fois   «   é clairer   »   et   «   parler   ».

  →   enfant , «   non parlant   »). Mot   :  «   chacun des sons ou groupe de sons correspondant  à un sens, entre lesquels se distribue   le langage   » (Robert).  Du   bas   latin   muttum ,   «   son   émis   »,   d ériv é  de   muttire ,   «   produire   le   son   mu   »   (onomatop ée),   d’o ù  «   souffler   mot,   grommeler   ».

  D’o ù  aussi   mutus ,   «   bruit   de   voix   sans   signification   »   →   muet ,   mutique.

  Les premi ères occurrences  en fran çais sont donc n égatives   :   ne soner mot ,   ne   dire mot   ; et aujourd’hui encore, l’expression  motus et bouche cousue .

  1 Les termes suivants doivent  être distingu és finement        :   Types de dialogues   : Conversation, entretien, dialogue, discussion, d ébat, dispute, colloque Rh étorique   :  éloquence, art oratoire, discours Th éâ tre   : Tirade, r éplique, apart é, stichomythie Mots p éjoratifs   : galimatias, billeves ée, bavardage, logorrh ée, sophisme Pathologies de la parole   : aphasie, mutisme Pour la palette lexicale tr ès riche offerte sur ce th ème, voyez la fiche du «   corpus Marivaux   »,   1 è re  partie. Pour le lexique grec, voyez la fiche du «   corpus Platon   ». 2.

Les distinctions de la linguistique   : Parole / langue / langage   :  la distinction a  été formul ée par  Ferdinand de Saussure  dans son   Cours  de linguistique g énérale   (1916).  Le langage  est   la facult é  humaine  de  communication,   universelle   ; la langue est le syst ème de signes linguistiques d’une soci été donn ée à une  époque   donn ée   ; la parole est l’acte individuel qui a recours  à une langue. «   La langue est un ensemble   de conventions n écessaires adopt ées par le corps social pour permettre l’usage de la facult é du   langage chez les individus. La facult é du langage est un fait   distinct de la langue mais qui ne   peut   s'exercer   sans   elle.

  Par   la   parole   on   d ésigne   l’acte   de   l’individu   r éalisant   sa   facult é  au   moyen de la convention sociale qui est la langue   ». 1   Ainsi,   le   seul   recours   aux   dictionnaires   donne   les   grandes   probl ématiques   de   l’ann ée   :   la   parole   comme   m étaphore, all égorie destin ée à être   entendue   (au double sens du mot) par celui  à qui elle s’adresse, avant toute   «   expression   » d’une pens ée (sens ult érieur)   ; la «   parole   » vs «   l’ éloquence   »   ; la parole comme  lumi ère  faite sur   le monde ( fari )   ; et, par rapport au mot grec   Logos   (voir le   «   corpus Platon   »), le rapport entre parole et raison.

  Quant au mot   mot , son origine onomatop éique pose le redoutable probl ème du rapport entre langage humain et   bruit inarticul é hors langage. Entre silence et parole articul ée, à la lisi ère des deux, le son MU. 2. »