Conscient-Inconscient Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait

« est toujours morale seulement elle ne veut pas le savoir car elle tient compte de la réalité, de ce qui n’est pas permis ou pas possible.

Il reste cependant des possibilités où nous ne pouvons pas avoir la responsabilité d’assumer les conséquences de nos actes, comme la maladie.

Une personne atteinte de schizophrénie ne pourrait décemment pas assumer les conséquences de ses actes car elle ne saurait sûrement pas que c’est elle-même qui les a commises.

Une personne atteinte d’Alzheimer ne se souviendrait pas non plus.

Les personnes malades ou celle atteinte de folie n’ont plus la responsabilité d’assumer leurs actions c’est surement cela qui peut les rendre dangereuses.

Il peut arriver quelles n’aient plus la notion de bien et de mal, ou la notion de l’interdit.

L’obéissance est aussi une possibilité.

Dans le milieu du travaille il y a des situations où les employés ne sont pas responsables, par exemple un supérieur qui donnerait des ordres à ses employés, ces derniers exécuteraient les ordres mais si l’une des tâche est mal faîte c’est l’employeur qu’on blâmerait d’avoir une équipe si peu compétente.

Les employés ne savent parfois même pas en quoi consiste leurs tâches, ce qui les rend irresponsables des actes quelles entraîneront.

Il y a également les drogues.

Selon le type de drogues, le sujet aura plus ou moins le contrôle de lui même cependant il aura toujours une part de conscience.

Les personnes qui se défendent en affirmant qu’ils étaient sous l’emprise de l’alcool ou tous autres types de drogues, est un semi-mensonge, nous n’avons plus totalement le contrôle de notre corps et de notre esprit mais il reste tout de même une part de conscience aussi infime soit -elle.

Enfin, d’après Freud, la psychanalyse déresponsabiliserait.

Elle séduit pour avoir des réponses à tout, elle se présente comme la solution car le sujet ne serait responsable de rien, ce serai son inconscient qui serait responsable de tout.

Freud invente un nouveau mythe, il invente un double qui nous contrôle, tout dans notre conduite n’est pas volontaire.

L’Homme se cherche des excuses par la religion, la chance, le destin… « Je ne suis pas responsable d’une pulsion, mais je suis responsable d’y céder.

» Freud confirme que nous avons la responsabilité d’assumer les conséquences de nos actes malgré cela. Pouvons-nous agir inconsciemment ? Il faut tout d’abord émettre une différence entre agir insouciamment et agir inconsciemment.

Être insouciant, c’est quelqu’un qui ne se préoccupe pas de quelque chose, qui ne s'en inquiète pas.

Agir inconsciemment se dit d'un acte qui se produit sans que celui qui le fait en ait conscience, dans la seconde topique freudienne, cela se dit aussi bien du ça, du moi, que du surmoi.

Nous pouvons prendre par exemple les habitudes.

Lorsqu’une action devient habituelle la conscience s’en va, à force de répétition le corps le fait tout seul cela devient un automatisme par exemple lorsqu’on réfléchit à nos mouvement pour nager il se produit une décoordination des mouvements.

C’est le sensori-moteur, c’est ce qui se passe de la conscience.

Tout comme l’instinct animal, les animaux agissent inconsciemment, ils sont soumit.

Seul le dressage peut remplacer et contrarier l’instinct, alors l’animal obéis à une loi extérieur, le dressage ou l’instinct.

Descartes pense que les animaux n’ont pas de conscience, ils ne seraient que des machines d’où la théorie de l’animal-machine qui fonctionnerait comme une montre mécanique, l’animal fonctionnerait grâce aux organes comme la montre fonctionneraient grâce aux engrenages.

L’Homme est-il donc une machine ? La réponse est partagée car l’Homme peut dialoguer alors que l’animal lui communique uniquement (par des phéromones) pour la nourriture, la reproduction et le danger.

Descartes écarte également la notion de pensée inconsciente, il crée donc la première vérité ferme et assurée, le cogito.

« Je pense donc je suis ».

Il marginalise complètement les théories de l’inconscience.

Nietzsche s’oppose totalement à lui.

Ce dernier pense que la pensée vient quand « elle » veut et non quand « nous » voulons car on peut se surprendre à penser.

« Le « moi » n’est pas maître dans sa 2. »