Conscience inconscient
Publié le 10/04/2013
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« Rélation ext érieur: au travers des sens on agit a avoir des perceptions donc d’enregistrer des choses du monde ext érieur, mis en relation avec le corps. Conscience spontan ée : être attentif, éveill é Conscience r éfléchie : se penser et se voir à soi m ême. L’acte de doublement, jusqu’ à introspection( « spectro » à regarder ; « intro » à à l’int érieur), est sp écifique à l’homme : les autres êtres vivants ne peuvent pas. Certains animaux peuvent se reconna ître dans un miroir (ex : éléphant ) mais la conscience qu’ils ont d’eux m êmes reste â l’ext érieur : contemplation physique . Les hommes sont radicallement diff érents au reste du monde. Les trois religions centrales monoteistes donnent une place unique à l’homme. Mais la conscience est elle tr ès puissante ? Limites : la conscience est un être qui se d éveloppe par le biais des sens et de la soci été (influence du groupe..) elle est produite par des choses qu’on ignore, des fantaisies, illusions, une id éologie qui nous ne laisse pas voir le monde comme il est sinon compl étement renvers é. nous ignorons l’influence de l’inconscient sur notre vie de tous les jours, d’un certain nombre de forces qu’agissent sur nous. è Notre libert é est mise en question. Â me (du latin « anima ») : d ésigne traditionnellement le principe vivant qui permet de distinguer un corps anim é d’un corps inerte. Aperception : mot forg é par Liebniz, facult é de prendre conscience des perceptionsm de s’en apercevoir. L’aperception supposant une connaissance r éflexive, le terme à été repris par Kant pour d ésigner la conscience de soi. B éhaviorisme ( = comportementalisme) : d ésigne au sens fort un courant radical de la psychologie qui affirme que la conscience n’est qu’un « mythe, une interpr étation erronn ée des faits ». Cogito (latin= je pense) :d ésigne le principe fondamental de la philosophie cast ésienne. Le cogito est souvent associ é à l’id ée de l’autonomie de la conscience. Coscience de soi : Dans l’usage courant : sentiment que l’on a de soi. En philosophie : dimension propre à toute conscience d’ être la conscience d’un moi qui se saisit aussi comme sujet de ses propres repr ésentations . Possibilit é de se mettre. »
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