CONJECTURES SUR LES DEBUTS DE L’HISTOIRE HUMAINE, KANT
Publié le 27/12/2011
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Juste après l'instinct de nutrition, par lequel la nature conserve chaque individu, le plus important est l'instinct sexuel grâce auquel la nature pourvoit à la conservation de chaque espèce. Or la raison, une fois éveillée, ne tarda pas non plus à manifester, ici aussi, son influence. L'homme ne tarda pas à comprendre que l'excitation sexuelle, qui chez les animaux repose seulement sur une impulsion passagère et le plus souvent périodique, était susceptible chez lui d'être prolongée et même augmentée sous l'effet de l'imagination qui exerce son action, avec d'autant plus de mesure sans doute, mais aussi de façon d'autant plus durable et d'autant plus uniforme, que l'objet est davantage soustrait aux sens; et il comprit également que cela préservait de la satiété qu'entraîne avec soi la satisfaction d'un désir purement animal. La feuille de figuier fut donc le résultat d'une manifestation de la raison bien plus importante que celle dont elle avait fait preuve lors de la première étape de son développement. Car rendre une inclination plus intense et plus durable, du fait que l'on soustrait son objet au sens, manifeste déjà la conscience d'une domination de la raison à l'égard des impulsions, et non plus seulement, comme à la première étape, un pouvoir de les servir à plus ou moins grande échelle. Le refus fut l'artifice qui conduisit l'homme des attraits simplement sensuels aux attraits idéaux, et, peu à peu, du désir simplement animal à l'amour (...). KANT
«
2
PARTIE 1:
L’instinct est un terme qui vient du latin et qui signifie « excitation »,
« pulsion ».
Il est inné et nous dicte un comportement plus ou moins adaptatif
à l’environnement.
Kant mentionne deux instincts fondamentaux, qui ont pour
fin la conservation de l’individu, dans le cas de l’instinct de nutrition, et celle de
l’espèce, dans le cas de l’instinct sexuel.
Pour Kant, il y a donc pour l’homme
comme pour l’animal des instincts dominants et essentiels à sa survie car ils
sont poussés au besoin de satisfaction.
En cela on ne distingue d’abord pas
de différ ence entre l’homme et l’animal.
Pourtant, Kant va se pencher surtout sur un instinct, l’instinct sexuel, qui
va être transformé par la raison, alors qu’il affirme que celui -ci est moins
important que l’instinct de nutrition, essentiel et premier.
Effective ment,
l’instinct de nutrition est un besoin naturel qui permet de maintenir l’homme en
vie.
Si l’homme ne survit pas, alors il ne pourra se reproduire.
Seulement,
Kant décide de développer le cas de l’instinct sexuel car il affirme que celui -ci
est susceptible d’être modifié, notamment par l’« éveil de la raison ».
La raison
est quant à elle propre à l’espèce humaine, et de cette manière on peut établir
une distinction entre l’animal et l’homme.
En effet, la raison a une
« influence » sur l’instinct sexuel.
La raison conquiert progressivement une
certaine suprématie sur celui -là, en opposition avec la nature.
Elle est innée,
donc constitutive de l’homme.
Cependant, elle n’est pas tout de suite active, il
faut attendre son « éveil » qui aura alors une empris e sur l’instinct sexuel.
Kant va donc montrer l’incidence de la raison sur l’instinct sexuel et le
passage au désir sexuel par une opposition entre l’excitation sexuelle chez les
animaux et l’excitation sexuelle chez l’homme..
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