Philosophie: Puis je savoir que je suis libre du seul fait que j'en ai conscience ? (dissertation)

Philosophie: L'homosexualité est-elle une déviation sexuelle ? (dissertation)

Philosophie: En économie, faut-il "laisser faire" ? (dissertation)

Philosophie: L'analyse historique suffit-elle à rendre compte du fascisme ? (dissertation)

Philosophie: L'antisémitisme est-il une forme de racisme ? (dissertation)

Philosophie: Peut-on parler d'une inégalité entre les races ? (dissertation)

Philosophie: La violence peut elle être morale ? (dissertation)

Philosophie: Faut-il opposer la machine à l'homme ? (dissertation)

Philosophie: La richesse contredit-elle la morale ? (dissertation)

Philosophie: Faut-il tout démontrer ? (dissertation)

Philosophie: Le droit positif repose-t-il sur le droit naturel ? (dissertation)

Philosophie: La foi chrétienne est elle compatible avec Ia raison ? (dissertation)

Philosophie: La politique n'est-elle qu'un art du calcul ? (dissertation)

Philosophie: L'éducation doit-elle éviter toute contrainte ? (dissertation)

Philosophie: L'amour de Dieu est il désintéressé ? (dissertation)

Philosophie: Le fondement de Ia violence est il de nature sexuelle ? (dissertation)

Philosophie: Les mots ne sont-ils que le reflet d'images mentales ? (dissertation)

Philosophie: L'automation est-elle un remède à la division du travail ? (dissertation)

Philosophie: Le vrai n'est-il qu'une affaire de croyance ? (dissertation)

Philosophie: La science dépend-elle de l'histoire ? (dissertation)

Philosophie: Doit-on défendre la liberté économique ? (dissertation)

Philosophie: Faut-il renoncer à chercher la vérité ? (dissertation)

Philosophie: La moralité a-t-elle un caractère transcendant ? (dissertation)

Philosophie: La philosophie ne s'occupe-t-elle que de la vérité ? (dissertation)

Philosophie: La notion de normalité peut-elle s'appliquer à la vie sexuelle ? (dissertation)

Philosophie: La mode a-t-elle quelque chose de bon ? (dissertation)

Philosophie: Le progrès industriel constitue-t-il réellement un progrès ? (dissertation)

Philosophie: "Ceci est ma main": puis-je en être sûr ? (dissertation)

Philosophie: L'homme est-il composé d'une âme et d'un corps ? (dissertation)

Philosophie: L'amour peut-il s'exprimer au moyen du langage ? (dissertation)

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COMMENTAIRE DE TEXTE: ROUSSEAU.

Publié le 01/07/2015

Extrait du document

Il est aisé de voir qu'entre les différences qui distinguent les hommes, plu‑

eurs passent pour naturelles qui sont uniquement l'ouvrage de l'habitude et nes divers genres de vie que les hommes adoptent dans la société. Ainsi un tempérament robuste ou délicat, la force ou la faiblesse qui en dépendent, viennent souvent plus de la matière dure ou efféminée dont on a été élevé que de Lr constitution primitive des corps. Il en est de même des forces de l'esprit, et t on seulement l'éducation met la différence entre les esprits cultivés et ceux qui ne le sont pas, mais elle augmente celle qui se trouve entre les premiers à pro-i^,ortion de la culture ; car, qu'un géant et un nain marchent sur la même route, -laque pas qu'ils feront l'un et l'autre donnera un nouvel avantage au géant.

tr, si l'on compare la diversité prodigieuse d'éducations et de genres de vie qui r tgne dans les différents ordres de l'état civil', avec la simplicité et l'uniformité

e la vie animale et sauvage, où tous se nourrissent des mêmes aliments, vivent

e la même manière, et font exactement les mêmes choses, on comprendra .^,3mbien la différence d'homme à homme doit être moindre dans l'état de t ature que clans celui de société, et combien l'inégalité naturelle doit augmen‑

t dans l'espèce humaine par l'inégalité d'institution.

ROUSSEAU.

1 Les différentes classes de la société.

Avant de commencer

· Notion abordée La nature.

· Analyse du texte

— On recherchera oü, selon l'auteur, il faut chercher la principale source des

inégalités.

— On s'arrêtera sur les exemples utilisés par Rousseau.

— On recherchera ce que signifie dans ce texte le concept d'« état de nature «.

· Approche de la question 4

— Il faudra s'attacher à définir précisément la notion d'éducation en recherchant

en particulier qui la dispense.

— On pourra s'arrêter particulièrement sur le cas de l'école, composante essen

tielle de l'éducation.

— On recherchera comment elle peut s'efforcer de réduire les inégalités.

— On se demandera aussi s'il n'existe pas dans certains cas un risque réel qu'elle

ne les accroisse.

Dans ce texte, Jean-Jacques Rousseau réfléchit sur les i légalités existant entre les hommes. Contrairement à ce que l'on pourrait penser, il observe que la plus grande part ie de celles-ci trouvent leur origine non dans la nature mais dans l'organisation sociale. Ainsi, selon l'auteur, entre les hommes de « l'état de nature «, les inégalités devaient être infiniment moins importantes qu'elles ne le sont aujourd'hui dans l'état de société.

Rousseau expose d'abord sa thèse sur l'origine sociale des inégalités qu'il illustre ensuite d'un certain nombre d'exemples puis il conclut sur un examen de la situation de I homme à l'état de nature comparée à celle de l'homme à I état social.

2.. Les inégalités naturelles sont celles qui existent entre les hommes à leur naissance ; les inégalités d'institution trouvent leur origine dans la société. Rousseau considère que les secondes sont plus nombreuses que les premières.

un homme paraît robuste et l'autre chétif, on en conclura lie le premier a été doté par la nature d'un fort tempéra‑

nient tandis que le second a été moins favorisé. On en dira e même de deux individus dont l'un a l'esprit brillant et vif 3ndis que l'autre passe pour stupide et borné. pontanément, les différences semblent renvoyer à des

inégalités naturelles. Rousseau ne nie pas l'existence de ces

inégalités mais son analyse nous invite simplement à obser‑

, er que l'on ne sait rien de ce que serait devenu l'enfant hétif s'il avait été entouré de plus de soins, ni du simple

:'esprit s'il avait été convenablement éduqué.

f bJelle est, dans l'origine des inégalités, la part de nature et Hi part liée à la société ? Rousseau est convaincu que la ature loue un rôle moins important que celui qu'on lui attribue ordinairement. Pour le savoir, il faudrait s'efforcer de econstituer quelle pouvait être la situation originelle de homme non encore modifié par la société dans ce que l'on appelle l'état de nature. C'est précisément la tâche que s'as-igne Rousseau dans cet extrait.

« j PHILOSOPHIE~ LA NATURE, LA TECHNIQUE, L'ART SUJET 2 ' MARTINIQUE ! JUIN 20C 3 Questions 1.

Dégagez l'idée centrale et les articulations du texte.

2.

Expliquez, en vous appuyant sur des exemples du texte, pourquoi les différences culturelles passent pour naturelles.

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