Commentaire de texte « En menant une existence relâchée les hommes sont personnellement responsables d'être devenus eux-mêmes relâchés »

« est affirmée ou niée.

Pour Aristote, c'est l'« exercice» individuel des mauvais comportements qui forme les dispositions au mal, en sorte que « les hommes sont personnellement responsables » de ce qu'ils deviennent. I - Détermination par « l'exercice » C'est à force de vivre mal que l'on devient mauvais, quelle que soit la gra vité apparente de ce mal : relâchement, injustice ou intempérance. Il y a donc une influence du comportement adopté par un individu sur ses caractéristiques morales : la répétition des actions moralement condamnables façonne le sujet comme si ce dernier était en quelque sorte initialement indé terminé, et ne pouvait acquérir de caractéristiques qu'en fonction de l'exis tence qu'il mène. Ce qui signifie au minimum qu'il n'existe pas, po ur Aristote, de détermina tion « innée » ou originelle du caractère moral.

Celui -ci est d'abord indistinct, il ne se constitue qu'en fonction de la vie menée, dont il est la conséquence aussi bien que le « résumé ». II - Tout exercice a une fin La compara ison avec ceux qui cherchent à acquérir une compétence parti culière, physique ou autre, permet de souligner que l'exercice, c'est -à- dire la pratique, s'effectue « en vue » d'un résultat.

Si l'on s'entraîne à la course, c'est pour courir plus vite. La répétition d'une action (qui équivaut à un entraînement) confère elle aussi une « compétence », c'est -à-dire une qualification particulière : les qua lités de l'action répétée finissent pas se retrouver dans l'agent... Qui ne serait pas d'accord avec une telle analyse n'est selon Aristote qu'« un esprit singulièrement étroit » : de quelle étroitesse peut -on l'accuser ? De ce qu'il méconnaît l'influence de la pratique sur la détermination d'un sujet : il manque donc de « réalisme » en s'imaginant que l' on peut isoler le sujet (moral éventuellement) de ce qu'il fait.

Selon Aristote, il faut au contraire affirmer que le sujet finit par être influencé par sa pratique au point d'en recueillir le caractère dominant. Il faut de surcroît affirmer que le choix de la pratique lui -même est volon taire. III - La responsabilité est entière On pourrait en effet, tout en admettant l'influence du comportement sur l'individu, faire valoir que le premier n'est pas nécessairement choisi ou voulu, en alléguant le jeu du h asard, des circonstances, etc. Aristote affirme au contraire que l'homme qui commet des actes d'injustice souhaite bien être injuste : il exerce une « volonté mauvaise » (dans un sens pas tout à fait kantien cependant ! il n'est ici nulle part. »