Commentaire de texte : Bertrand Russell, Problèmes de philosophie. « La valeur de la philosophie doit en réalité surtout résider dans son caractère incertain même. »

« 3.

Ne jamais cesser de s'étonner ! Conclusion Introduction Dans le Gorgias, Socrate affronte la mauvaise foi des rhéteurs et finit par être obligé de parler tout seul, de monologuer, ce qui n’est pas c onforme à l’esprit philosophique.

Fondamentalement, la philosophie exige une ouvertur e à la parole d’autrui et par là même une mise à distance de notre propre discours.

Dans ses Problèmes de philosophie, Bertrand Russell revient sur l’idée de la démarche non dogmatique en philosophie.

La thèse de l'extrait qui nous est proposé annonce que « la valeur de la philosoph ie doit ...

résider dans son caractère incertain même » lors de ses recherches sur la vérité.

Faut-i l en conclure que la pratique de la philosophie nous conduit irrévocablement au doute perpétuel, au scepticisme ? Y a-t-il un intérêt à évincer les « préjugés » ? Et, de plus, peut-on espérer par venir à des connaissances ou à une pensée ? Et de quel type ? Enfin, jusqu'où peut-on s'émanciper des idées reçues et de l'habitude ? Ne sont- elles pas, pour tout homme, inéluctables, au moins partiellement ? I.

Les caractéristiques d’une démarche non philosop hique 1.

Analyse rapide du plan La structure du texte est transparente.

Dans la première ligne, Bertrand Russell expose explicitement sa thèse.

Ensuite, de « Celui qui n'a aucune...

» jusqu'à ...

avec mépris » , il montre la condition d'un être totalement hermétique aux qu estions philosophiques et présente la conséquence de cette conduite : la certitude (subje ctive) et le mépris.

II y oppose ensuite, de « Dès que ...

» à « ...

très incomplètes », un autre type d'individu qui a la fibre philoso phique, ce qui a pour conséquence d’obtenir des résultats complète ment inverses.

Enfin, dans la dernière partie du texte, Russell expose la richesse de la philoso phie : au-delà du doute et de l'incertitude, elle introduit à une nouvelle approche du monde et indiq ue peut-être par là un moyen de libération.

2.

La vertu de la philosophie s’incarne dans le car actère dubitatif qu’elle engendre Bien que clairement annoncée dès le début, la thèse de Bertrand Russell ne se laisse pas facilement appréhender de prime abord car elle prés ente l’aspect d’une formule lapidaire quelque peu provocatrice.

Ordinairement, la valeur d'un objet ou d'une idée tient dans ce qu’on peut estimer : une utilité, un prix, une valeur de connaissance (comme en sciences) ou un attrait esthétique.

Or, curieusement, et contrairement à ce qu'on croit habituellement (« doit en réalité surtout », par opposition avec « en apparence »), c e qui ferait la valeur de la philosophie pour Bertrand Russell est « son caractère incertain même », c’est-à-dire que sa valeur résiderait dans le fait de ne pas avoir de valeur, ou d’avoir une v aleur impossible à estimer avec les critères traditionnels d'estimation de celle-ci.

Comment com prendre ce paradoxe pour un non- philosophe ? 3.

Qu'est-ce qui caractérise le non-philosophe ? Examinons désormais le cas de « celui qui n'a aucun e teinture de philosophie ».

Le mot « teinture » est employé ici au sens figuré et indiqu e le fait d'avoir une fibre philosophique, même sans avoir fréquenté de cours de philosophie.

N'imp orte qui peut avoir un penchant pour la démarche philosophique : il suffit de se sentir con cerné par les questions inhabituelles et d'être à l'écoute des autres et du monde dans ce qu'ils ont d’étonnant.

Sinon, on reste « prisonnier des préjugés du sens commun ».

Le « sens commun » désig ne les opinions habituelles et ordinaires, diffusées dans une société sans qu'on y réfléchisse vraiment, immédiatement acceptées sans mise à distance critique.

Elles nous enferment dans des généralités qui ne tiennent pas compte de la complexité du réel ni de sa diversité.

Elles sont c ommodes et rassurantes, mais éloignées d'une. »