Commentaire de Hegel : "On dit volontiers : ma volonté a été déterminée par ces mobiles... "

« explique que la cause, dans cette relation, donne la raison pour laquelle on agit c'est-à-dire explique mais prévoitaussi l'effet qu'elle aura : elle détermine donc totalement l'effet.

Or, cela n'est pas possible pour les humains, placerdans les mêmes circonstances, je ne vais pas forcement faire les mêmes choix, même si certaines circonstancespeuvent influencer mes choix mais il n'y a pas de lien direct entre ces circonstances et mes choix comme le veut larelation causal ou le déterminisme.

On remarque d'ailleurs l'anaphore de « ma volonté » et l'addition de phrasenégative (« il n'est ici aucun (…) les circonstances ne jouent point (…) ma volonté n'est l'effet »), quipermette au philosophe allemand d'insister sur le non fonder de cette relation à l'échelle humaine.De plus, comme expliquer ci-avant, les circonstances ne deviennent mobile qu'une fois l'action accomplit.

Ce n'estdonc pas les circonstances qui explique et prédit l'action mais ma volonté, qui en cherchant une raison à l'existencede l'action, crée ces mobiles.

Donc ici encor la relation causale n'est pas applicable aux actions humaines.Enfin, Hegel précise que « en tant que réflexion » nous pouvons aller au delà de toutes déterminations.

L'auteur icisouligne le fait que l'homme en tant qu'homme de conscience échappe au déterminisme.

En effet, de quelle causematérielle l'esprit pourrait-il bien être l'effet ? Certes nous sommes aussi un corps sur lequel des contraintes peuvents'exercer mais puisqu'il s'agit d'action dont on parle et non de réaction biologique, alors nous pouvons « dépassertoute détermination posée par les circonstances ». En conclusion, nous pouvons dire que Hegel chercher dans ce texte à remettre en question l'opinion commune quiconsiste à penser que nous sommes déterminé à agir d'une certaine façon sans avoir de « contrôle » sur ce que l'onfait et ainsi ôter toutes responsabilités découlant de nos actions.

Pour ce faire, il utilise l'ironie que l'on remarquedès les premiers mots « on dit volontiers » et continue son explication en analysant chaque point de la thèseadverse afin de mieux la réfuter.

En effet, en prétendant avoir été déterminé à agir à cause de telle ou tellecirconstance, je fuis mes responsabilités mais aussi ma liberté.

Or, Hegel annonce qu'en fuyant cette liberté, ont esttoujours libre car on a choisit de la fuir, donc on est toujours responsable de nos actes car on a choisit d'êtrepassif.

Mais n'est ce pas la un paradoxe ? Alors que l'on recherche toujours plus de liberté, nous choisissons quandcette dernière requiert trop de responsabilité de la fuir.

Bien sûr, il est toujours possible d'invoqué certaines « raison» liée à l'éducation, l'histoire ou encor l'état psychologique du sujet.

Freud et la psychanalyse nous ont ainsihabitués à l'idée d'une force irrépressible en nous : les désirs ou les pulsions inconscientes exercent sur laconscience une tension qui met à l'épreuve l'unité du sujet.

Mais le mérite de cet extrait reste entier : l'auteuranalyse et dénonce avec force une attitude qui ne nous rend pas dignes de ce que nous sommes,fondamentalement : des êtres libres. Sujet désiré en échange : Peut on être sur de bien agir. »