Comment comprendre la différence entre la dialectique platonicienne et la logique aristotélicienne ?

« de discours lui-même.

La théorie de la réminiscence explique comment se trouve exister la condition première de la dialectique, qui est la pré­ sence en l'homme d'idées qui participent aux idées éternelles.

La logique d'Aristote aboutit au résultat inverse.

D'une part les catégo­ ries et les classes dans lesquelles Aristote range les attributs d'un sujet donné soulignent une première difficulté réelle dans la connaissance de la substance, de ce que Platon appelait l'idée.

En effet, il est possible de dire beaucoup de choses de la substance, de la cerner, de l'entourer.

Elle est certes déterminée par le genre et l'espèce qui se dégage du genre par la différence.

Elle est qualifiée par le propre et l'accident.

Mais ce ne sont que des manœuvres d'approche.

La substance échappe à la raison.

La théorie du syllogisme vient renforcer cette difficulté de la logique à parvenir à la substance.

Comment en effet établir le lien entre un sujet et un attribut ? Un raisonnement formellement valable ne s'avère pas forcément vrai.

Il faut pour cela remonter à des propositions indémon­ trables, qui énoncent la substance.

Mais comment parvenir à cette connaissance des essences ? Seule l'intuition intellectuelle peut y par­ venir.

C'est là renoncer au travail de la logique dans la connaissance des universels en soi.

Cela ne signifie pas que les réalités ultimes sont hors de portée de l'homme.

Mais elles ne sont pas le fruit d'un long travail dialectique, comme chez Platon ; elles ne sont pas le fruit de la logique.

La logique permet simplement de déterminer comment l'on parvient à ces réalités : sans elle.

La métaphysique d'Aristote explique le rapport des essences et de leur apparition singulière mais elle ne prétend pas communiquer la connaissance de ces essences.

La différence entre dialectique platonicienne et logique aristotélicienne est donc d'ordre métaphysique.

Platon soutient une conception transcen­ dante qui suppose un long travail pour parvenir aux essences qui sont en dehors de ce monde.

Aristote est partisan de la conception immanente que soutient son analyse -indépassable -du travail de la logique comme purement formel et appuyé sur des connaissances intuitives.

Quels sont les rapports entre morale et politique dans #'Antiquité 1 Questions problématiques : • Existe-t-il une morale dans !'Antiquité pour remplacer l'action poli­ tique? • Peut-on faire de la politique sans morale ? Cette question ne peut être véritablement posée que pour ['Antiquité classique.

C'est en effet dans la cité que naît la réflexion philosophique, et c'est avec Socrate, qui interroge chacun dans !'Athènes du Y' siècle sur des notions comme le courage ou la piété, que naît la réflexion -202-. »