Bergson et le langage

« Cette deuxième mise au point effectuée, Bergson dans une troisième partie débutant à "mais" précise que le langageest toujours humain et social. Il n'est jamais abstrait des activités humaines. D - CRITIQUE DES THESES BERGSONIENNES Toute cette analyse de Bergson est originale et il importait de le montrer. Ce trait singulier provient de ce que, dans ce passage, il s'efforce de lever l'énigme reposant sur l'origine du langage. Langage, action, technique et société sont liés. Bergson, par ces analyses, est bien "le fils de son temps".

Informé des travaux des sociologues, des linguistes, desanthropologues et des ethnologues, il intègre ces derniers à sa réflexion, en rompant avec les explications purementthéologiques ou poétiques. En ce sens, rappeler cette rupture de point de vue est éclairant et montre l'originalité philosophique de Bergson. Toutefois, elle pose également des questions.

Peut-on comme il le fait, faire du langage un instrument purementtechnique et social ? Rousseau, dans son Discours sur l'origine des langues a montré qu'il existait une origine émotionnelle et passionnelledu langage. Les romantiques, après Rousseau, liant langage et sensibilité, ont montré la portée révélatrice du langage dans l'artet dans la poésie. La psychanalyse, enfin, a fait apparaître le rôle curateur de la parole. Toutes ces analyses montrent que le langage n'a pas qu'un aspect technique et social.

Il a une portée individuelle,psychologique, voire métaphysique, quand il se fait musique libérant la sensibilité humaine. Bergson n'a pas retenu cet aspect du langage, car il en a opéré la critique.

Il n'a vu dans ce dernier qu'uninstrument abstrait et réducteur. On pouvait contester le point de vue de Bergson. III - LES REFERENCES UTILES. A l'appui du point de vue de Bergson, on trouve les lettres de Descartes, et plus près de nous les travaux dessociologues (tel A.

Comte) et des linguistes (tel F.

de Saussure). En critique, on peut penser à Rousseau, le Discours sur l'origine des Langues, et plus près de nous à MartinHeidegger, dans le texte, Acheminement vers la parole. IV - LES FAUSSES PISTES. Ce texte ne portait pas sur les fourmis et la vie animale. Il ne portait pas non plus sur le fait de savoir si l'homme est un animal et encore moins sur le langage en général. Il portait sur l'origine et la fonction du langage.. »