AUTRUI (cours de philosophie)

« AUTRUI Autrui, c'est l'autre; l'autre est le non-moi, ce que je ne suis pas.

Autrui ce n'est pas moi; moi ce n'est pas l'autre.

Abstraitement la tautologie Moi = Moi indique l'identité de la conscience avec elle-même.

Il n'y a pas de sujet sans elle.

Concrètement, l'identité moi = moi demande tout un devenir pour se réaliser: je nais autre, peut-être mourrai-je moi, moi-même, moi le même, le même que moi, l'identique.

Je nais autre: car même si j'ai un destin, j'ai à le découvrir, le murir, le faire advenir et être.

L'autre n'est pas le même que moi, moins encore l'identique.

Qu'est-il sinon l'altérité? L'altérité est ce dont je suis altéré: ce dont j'ai soif, par désir de l'autre; qui peut donc me désaltérer en donnant, voire en se donnant à moi; mais qui peut aussi m'altérer par altercation et altération: l'autre dans le conflit, voire le combat pour être, cherche à me changer, me modifier, me transformer, voire même me détériorer, me corrompre, m'emprisonner, me faire du mal, me tuer.

Avoir pouvoir; pouvoir, viol, violence.

Directement: le poing ou l'arme; indirectement: la ruse, la trahison, la félonie, l'hypocrisie.

Apparemment, il y a gentillesse, sympathie, doucereuses conventions.

La vie sociale ne serait pas possible sans règles : elles protègent l'autre, et me protègent de l'autre.

La civilisation étend un réseau de paix et de concorde.

Il suffit d'un rien pour que le réseau se déchire et qu'apparaisse le conflit.

Partout la concurrence place les individus en rivalité (affective ou affairiste).

La rivalité conduit à l'hostilité.

L'hostile, c'est l'ennemi.

Un rien et voilà le concurrent rival mon ennemi.

Qu'est-ce que le conflit? C'est une contradiction pratique, vécue, existentielle: A = non-A est un jugement contradictoire.

Moi = non-moi = l'Autre = l'aliénation de Moi: telle est l'essence du conflit: il s'embrase lorsque l'amitié, l'amour ne sont pas, ou sont tromperies, ou sont illusoires.

Il est discorde, rixe, guerre.

Le conflit est opposition de contraires, voire de contradictoires.

Il veut l'emporter, gagner, soumettre, des deux côtés.

Il naît de l'envie et de la jalousie: je ne suis pas moi­ même, j'ai peur de l'être dans mon essence comme dans mon existence: plutôt donc nier en l'autre ce qu'il a réalisé en lui-même, que d'en souffrir la vue: ce que je n'ai pas (l'avoir) ce que je ne suis pas (un être accompli) l'autre ne doit non plus l'être ni l'avoir.

Nier, détruire en l'autre ce que l'on n'a ni le désir profond, ni la force, ni le courage ou l'audace d'être en soi-même: non apparence sociale, ombre, personnage, fonction; un être; un être qui est dans l'être.

Sous les liens du tissu social, l'autre est ainsi très vite adversaire, l'adversaire, ennemi.

L'inimitié, la haine, l'hostilité font qu'il y a vainqueurs et vaincus.

C'est bien le vocabulaire de la guerre: pouvoir, puissance, domination d'une autre nation, d'un autre peuple, d'une autre ethnie.

Ainsi envie, jalousie, haine destructive d'un côté, folie guerrière de l'autre sont deux pôles du conflit.

MAITRE ET ESCLAVE Cette fameuse (mais mal connue, la renommée en cachant la science)- cette fameuse dialectique de HEGEL se situe dans la non moins célèbre Phénoménologie de l'Esprit (1807).

Elle prend place dans la sous-partie intitulée : «Indépendance et dépendance de la conscience de soi : domination et servitude».

Cette sous-partie étant elle-même insérée dans la partie : «Conscience de soi».

Elle est le troisième moment d'une triade: 1) La conscience de soi doublée; Il) La lutte des consciences de soi opposées; Ill) Maître et esclave.

Elle-même va méthodologiquement être l'objet d'une triade: a) la domination; b) la peur; c) la culture ou formation: Das Bi/den, qui n'est pas tout à fait Bi/dung (culture, civilisation).

NOTE: Ce cours ne doit être imité, ni de près ni de loin; encore moins évidemment, servilement copié.

Il n'est là que pour faire naître votre propre pensée.. »