Aristote, De l'âme (427b-428a), Éd. Les belles Lettres, Trad. Barbotin.

« Textes commentés 39 Aristote discute ici les conceptions platoniciennes.

Dans le Théétète Platon distingue trois définitions de la science -qui sont aussi bien des caractérisations de degré dans la connaissance : la science est (1) sensation, (2) opinion vraie, (3) opinion vraie exprimée dans un discours.

La seconde définition met en jeu un état intermédiaire entre la sensation et la connaissance rationnelle (qui prend forme dans le discours) -celui de l'opinion.

Mais Platon ne distingue pas entre le côté objectif de l'opinion (l'apparence) et son côté subjectif (la 1 conviction qu'elle fait naître).

Pour Aristote, il faut dissocier, dans 1 l'opinion, ce qu'elle est proprement -un jugement - et l'apparence 1 qu'elle comporte -qui relève de l'imagination.

En effet, selon lui, 1 l'opinion trouve sa source comme conviction, dans le fait d'avoir été 1 1 convaincu, ce qui suppose un moment d'incertitude, une hésitation et 1 une délibération.

Or la délibération, où l'on pèse le pour et le contre est i soit dialogue intérieur, soit discussion avec autrui.

Dans l'un et l'autre j cas, elle implique la raison (le texte dit logos, c'est-à-dire, plus , précisément langage) qui est le propre de l'homme.

L'opinion, 1 puisqu'elle s'enracine dans ce qui distingue l'homme des autres vivants ne saurait donc appartenir à ces derniers.

Mais comme on ne peut pas i refuser à certains d'entre eux l'aptitude à se représenter les choses en 1 l'absence de sensation, il faut conclure que l'imagination est une faculté irréductible à la pensée -qu'elle soit opinion ou intellection.

1 a) La conviction (pistis), c'est le fait de tenir pour vrai (réel) ce qui se présente dans l'apparence : il s'agit donc d'une opération qui résulte du jugement.

b) Aristote renvoie ici à l'idée de sensible propre.

L'image que nous supposons être celle d'un homme est très composée ; elle peut être 1 confuse et nous incliner à la prudence : nous ne disons donc pas : L C'est un homme » mais : « Cela paraît un hom_m_e_»_.

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