Analyse "De l'amitié", Montaigne

« désigner l’ineffable. La négation avec les “je ne sais” ( noter la récurrence ), “je sens que cela ne peut s’exprimer” - incapacité de la parole et de l’écrit à rendre compte, “ de ce j’en puis dire” : formulation pour marquer une forme de limite éprouvée, de tentative non aboutie, “ je ne sais quelle quintessence”.

Fait naître un “ au-delà de tout mon discours” > incapacité, impossibilité du Dire.

L’impossibilité de dire une amitié fusionnelle d’exception se martèle par l’impuissance de Montaigne à trouver les formules adéquates et pertinentes devant une telle amitié.

Pure expérience, difficile d’en parler et d’en transmettre la compréhension, pourtant tentative d’en rendre compte au plus près et au plus juste. > Cherche à structurer une parole face à l’inexplicable, à montrer le caractère exceptionnel en ayant recours aux procédés rhétooriques qui pourtant échappent et ne servent à circonscrire une amitié fusionnelle intense et hors norme, extraordinaire par opposition aux ordinaires relations que nouent les autres âmes. II.

Un “monument” à La Boétie ( idée du tombeau littéraire - même si ici notion de l’amitié et personne mêlée, alors que tombeau axée sur la personne ).

Le terme est emprunté à Michel Butor, auteur du 20e siècle. Rendre visible l’invisible ( l’invisible étant l’ami, étant l’amitié) Un “ monument “ à un mort, Etienne de La Boétie.

Désigné par un pronom que l’on peut analyser comme une forme de pudeur, mais aussi une forme de disparition.

Comme une forme d’égalité aussi dans la mesure où Montaigne ne se désigne que par le je. La notion de passé ( les deux emplois de l’imparfait - pourquoi je l’aimais, parce que c’était.

) La notion de mort.

Analyser les valeurs de l’imparfait : rupture définitive et notion durative ( même si cette amitié n’a duré que 5 ans ), ainsi que l’adjectif “ fatal”.

Insistance sur Les Essais ( rappeler l’historique des Essais avec le Discours de la Servitude Volontaire si non fait en intro ), cet essai rend hommage au génie littéraire qu’est La Boétie: éloge de la Satire.

Mais cette Satire n’est donnée en exemple que parce que son sujet est leur amitié “ la précipitation de notre intelligence “ B.

Un état de symbiose et de fusion. .

Au contraire, l’amitié véritable décrite dans la deuxième phrase est d’un tel degré de perfection que les deux amis sont dans un état de symbiose, de fusion, comme le montre les termes « se mêlent, se confondent » > analyser le champ lexical du mélange ainsi que le choix du pronom réfléchi ( notion d’être à la fois le sujet et l’objet du discours - et ne pas oublier je l’> proximité des pronoms, l’écriture les rend le plus proche possible) Plus loin Montaigne établit de nouveau un parallèle dans la phrase « elle n’avait pas à perdre de temps et à se régler sur le modèle des amitiés faibles et conventionnelles ».

Il s’agit cette fois-ci d’aller plus loin et d’expliquer les raisons de cette perfection si vite atteinte, arguant une relation qui n’a pas le temps de s’embarrasser par la lenteur des premières rencontres.

Paradoxalement, Montaigne écrit « elle [l’amitié] ne peut être comparée qu’à elle même », montrant les limites de cette confrontation et la nécessité de trouver d’autres procédés visant à fortifier sa vision ainsi exposée. .

Fusion absolue notée par la métaphore du vêtement ( à analyser ) qui est reprise par l’usage des. »