A-t-on parfois le droit de mentir ?

« Demande d'échange de corrigé de saou meriem ( [email protected] ). Sujet déposé : A-t-on le droit de mentir ?? A-t-on le droit de mentir ? Le mensonge, selon St Augustin, consiste à défendre une réalité dont on saitpertinemment qu'elle est fausse ou rejeter une même idée dont on sait tout aussi pertinemment qu'elle est vraie.Ainsi, on peut affirmer que le mensonge est forcément accompagné d'une certaine dose de vice et de malhonnêteté,peut être même d'animosité.

Dans ce cas, le mensonge peut-il être considéré comme légitime et juste ? A-t-on ledroit, conformément aux droits transcendant et positif de mentir ? Nous verrons que les différentes lois en vigueurapportent des visions assez contradictoires sur la question.

En effet, toutes deux proscrivent le mensonge, maisconsentent à ce que, dans certaines situations, le mensonge soit la solution.

Il paraît tout d'abord inconcevable de considérer le mensonge comme un droit étant donné que le droit transcendantle condamne.

Le droit transcendant est un ensemble de normes et valeurs morales qui dicte à l'Homme uncomportement à adopter en société.

Ces valeurs nous sont inculquées depuis notre plus jeune âge par l'éducationscolaire et familiale que l'on reçoit.

Selon ce droit transcendant, l'Homme se doit de ne pas faire à autrui ce qu'il nevoudrait pas qu'on lui fasse.

Ainsi, certains principes dont celui de ne pas mentir sont inaliénables et inconditionnels.En effet, mentir est une duperie faisant passer pour vrai ce qui ne l'est pas et vice versa.

Ce droit transcendant estuniversel, il s'applique donc à tous les Hommes ; s'il stipulait que mentir était légitime alors il donnerait à tout unchacun le droit de tromper son voisin.

On vivrait alors dans une société dans laquelle la parole de chacun nevaudrait plus rien.

En effet, le mensonge se révèlerait inefficace car plus personne n'adhèrerait aux dires des autres.On peut donc considérer que le mensonge est tout à fait illégitime, et jamais juste comme le défend Kant dans sonoeuvre Fondements de la métaphysique des moeurs.

Selon ce célèbre philosophe allemand, un mensonge prétextépar le besoin n'est pas juste car chacun pourra alors juger que sa situation légitime un mensonge de sa part, et l'onreviendrait à une société semblable à celle décrite précédemment, dans laquelle l'insincérité serait omniprésente.

Au droit transcendant s'ajoute le droit positif, qui lui aussi proscrit le mensonge.Le droit positif constitue un ensemble de lois établies par l'Homme qui, lui aussi dicte le comportement à adopter ensociété.

La législation en vigueur prévoit de dures sanctions à qui ferait de fausses déclarations.

En effet, le droitpositif établit de nombreux principes permettant de régler les relations humaines.

Il stipule que tout citoyen se doitd'être honnête envers la société à l'image de la loyauté du président envers les citoyens.

Nous avons eu récemmentl'exemple très médiatisé du serment du dernier président américain qui repose essentiellement sur la sincérité dudirigeant tout au long de son mandat.

Cette cérémonie démontre parfaitement l'importance qu'accorde le droitpositif à la vérité.La loi vise à instaurer un climat de confiance et de cohérence, le mensonge ne fait que détruire ce climat.

Mentirrevient à commettre une injustice, il ne peut donc en aucun cas constituer un droit.

On peut reprocher l'inconditionnalité de l'interdiction de mentir.

Les circonstances sont parfois si complexes, qu'il estdifficile de résoudre certaines situations en appliquant les fondements de la sincérité.

N'est il pas envisageabled'accorder exceptionnellement le droit de mentir ? Peut-on considérer qu'il existe des mensonges respectueux des pensées de la religion ou encore « mensonges pieux» ? Ces mensonges seraient en totale opposition avec des mensonges ordinaires par leur justification.

Lorsqu'il vise àprotéger ou épargner autrui, lorsque le but du mensonge est l'intérêt d'autrui et non pas le sien alors on peutconsidérer la duperie comme légitime.

C'est le principe selon lequel « toute vérité n'est pas bonne à dire ».

Il est vraique dans certain cas, il paraît plus sage de dissimuler, d'atténuer ou de modifier une vérité.

Alors, le souci debienveillance excuse la tromperie ; on peut donc parler de droit de mentir.

Vladimir Jankélévitch défend le droit moralde mentir dans L'Ironie, il assimile alors la vérité à un « élixir mortel » qu'il faut « manier avec des précautions infinies».

Selon ce philosophe, la vérité peut causer de lourds dégâts si on n'est pas prudent.

On peut donc bien parler dedroit moral de mentir.

Attachons nous désormais au droit civil.

Dans Le Code de déontologie médicale est stipulé le fait que le médecin sedoit d'être tout à fait honnête avec son patient, surtout si l'on considère que le fait de cacher certainesinformations sur son diagnostic constitue un mensonge.

Il se doit d'informer le malade à toutes les étapes de la. »